序言
历史在继续，文化在发展，永无止境。历史是一种全方位演进的过程，忘记历史的民族是没有前途的民族，割断历史或被割断历史的民族更是前途黯淡的民族。全人类五千年文明不断的民族唯有我中华民族，这是非常值得深思的大问题，也是我们建立民族文化自信心最关键的前提和基因。
世界上民族林立，国家众多，上百个政权，芸芸众生，几十亿人口，其他国家和民族的文化都出现断层，如今的埃及已不是五千年前的埃及，如今的希腊不复是三千年前的希腊。现代的情诗也不比《诗经》中的情诗高明，那种真情流露和比兴手法的委婉表白倒是更感人。春节、元宵节、端午节、中秋节的过法现代和唐宋时期也没有什么本质的不同，只是多点现代化的因素而已。这真是人类发展史上的奇迹和唯一。
现在的世界正是文化大整合的时代，中国文化将为人类寻找到最适合的文化提供最基本的框架，在重新构建全人类文化的过程中，中国文化将遇到空前的机遇。其实这是我们的先圣早就具有的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”博大情怀的一种现实性的发展。因此，挖掘、继承、宣传、弘扬我们的优秀文化而造福全人类便是我们这一代中国人义不容辞的使命。
文化是通过历史传承连续的，中国的政治历史曾经出现过大的危机，两次大分裂都超过三百年，这就是汉末到隋唐之间和五代两宋时期。但奇怪的是经过几百年的大分裂还能够统一，而在大分裂的时期几乎所有的政权都有统一华夏版图的意愿，都不承认对方政权的合理性，大一统的文化观念是背后的决定力量。而我们重新回顾这样的历史演进过程便是非常必要的了。在东晋开始就出现的十六国时期，北方政权更迭如同走马灯一般，历史事件纷乱，人物众多，有许多在中国历史人物名单上都是有份的。而在北方建立政权的最主要的五个少数民族便是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐，被历史记载的有十六个国家，这便是学术界经常说的“五胡十六国”。这段历史很少引起人们的注意，故很少有这方面知识的图书。李跃进先生的系列著作《风起云涌十六国》即将填补这种空白，这本身就是极有价值和意义的。
我并不认识李跃进先生，但他撰写的《风起云涌十六国》第二部《前秦壮丽》却请我作序，忽然有一种机缘巧合的感觉，于是便借此机缘谈谈我对于历史文学的看法，当然是以评价本书为旨归的。
我对于现在播出的历史题材的电视连续剧多数都非常不满，因为距离历史真实太远，许多是为吸引人的眼球而胡编乱造的。正确记载历史事实，正确解读历史人物便是摆在我们面前的一个极其重要而严肃的任务，故我一直在关注这方面的图书和影视作品。当我接受作序之任务而阅读全书时，感觉忽然找到了：这便是我寻寻觅觅的一种表达方式，在以历史文献为基础上进行合理推断，补充文献不足的缺憾，而一定要符合历史逻辑和生活逻辑，在客观描述中再现历史真实，从而表现历史人物的性格。作者之所以笔名为王平客，大概就含有追求平实客观的意思吧。
我以为，这种题材的文学作品应该把握的尺度是，我不敢说必定如此，但谁都不能说必定不如此。即时间、地点、人物、事件的主要因素绝对没有错误，如同钉子一般钉在作品的叙事线索上，期间的情节甚至细节可以根据生活经验和逻辑进行合理的推测与补充。而李跃进先生写作的原则和我的这种观点暗合，大概也是一种缘分吧。
在阅读全书后，掩卷深思，我感觉本书有如下优长。
第一，全书注意历史真实的再现，以正史文献为依据展开叙述，全书几次提到《资治通鉴》《北史》《晋书》中的记载，在记载不同的地方并有自己的分析，这样就会给读者提供一个思考的方向和线索。如在第7章《苻元才诫桥败谢尚，慕容评邺城亡冉魏》中关于玉玺的去向，作者便分析说：“我们且不说《晋书》与《资治通鉴》关于这一件事的记载有出入，就说《晋书》中的前后记载也有明显出入。《晋书》中的《冉闵传》记载戴施率百余勇士进入邺城，得到玉玺后派何融带着玉玺出城送到寿春谢尚处，而《晋书》中的《谢尚传》记载戴施派何融率百余勇士进入邺城得到玉玺奔回枋头。”这是很有启发性的，而且关系到中国历史上文化含量最丰富涉及历史人物历史故事最多的和氏璧衍生品传国玺的流传过程，故颇有价值。这种考证分析还有一些地方，再如关于淝水之战中谢玄、谢安的东晋部队直接战败的是已经到达淝水岸边的三十万军队，后续的七十万大军驻扎在什么地方，苻坚失败完全可以逃跑到那里，而几乎所有的正史文献都没有交代。这种分析具有启迪作用，是值得我们再进一步考证和思索的。这就给读者以很强的可信度。而历史题材的作品可信度才是第一位的。
第二，全书结构宏大，采用章回体，每章标题都采用基本对仗的方式，符合中国历史文学的传统和人们的阅读习惯。按照历史发展的线索采取顺叙的方式，给人以清晰的印象。在时间地点上完全依照历史来写。地点交代非常清楚，这是非常关键的，历史最需要时空观，最需要有一定的坐标。本书在地点方面最见功夫，许多地名都用括号的方式标注现代具体地点。如“邺城（河北省临漳县西南香菜营乡邺镇村）”；“冉闵与慕容恪所部在中山郡魏昌县（河北省无极县东北）的廉台村遭遇”两处均准确标明现代的村镇所在地，十分具体。这在叙述历史故事中是十分必要的。而且在距离较远的地方重复出现时依旧标明，这样可以免去读者的翻检之劳，虽然占据一些版面，但也是可以的。而实在考证不清楚的也如实标明，具体地点不清楚，这种“缺如”精神也值得提倡。
第三，人物行为和语言的描写增强了可读性，而知识性和可读性构成此类图书价值的双翼，缺一不可。如第6章在描写冉闵时写道“冉闵说罢披上战袍，跨上朱龙马，左手两刃长矛，右手带钩铁戟，点将出城。”从坐骑到武器都有所交代，生动形象。而冉闵可谓是十六国时期第一勇士，后面的一段文字写道“冉闵果真勇猛异常，面对重重包围，如入无人之境，矛戟飞舞，挡者无不落马而亡。冉闵杀了不到半个时辰，终于突出重围，猛击朱龙马，向东逃去。慕容恪志在必胜，下令将士纷纷追击。朱龙马一口气奔跑了二十余里地，突然倒地而亡。冉闵跌下马背，被纷纷追至的前燕将士生擒。”对于冉魏皇帝使者常炜的忠贞，前燕重臣慕容评的贪婪，前秦谋士王猛的智慧与才能，前燕大臣慕容恪的儒将风范和国家栋梁的历史作用，都在具体事件中表现出来，人物性格很鲜明。此类描写还有很多，不再一一列举，读者诸君自可领会。
第四，作品在具体历史进程的叙述中展示了这样的观点：人民才是历史前进动力的潜在源。谁获得人民的支持和拥护谁便可以强大而获取政权，否则必败无疑。而获取人民支持的根本原因就是继承中国三皇五帝以来的仁义礼智信的优秀传统，爱护人民，公平正义，在发展经济富裕百姓的基础上重视教育和恢复传统文化，国家很快就会强大起来。
本书的核心是前秦，而前秦的主要人物是苻坚。苻坚之所以使前秦富裕强大的根本原因之一，就在于重视教育重视传统。第47章有两段文字写到苻坚在这方面的努力：“苻坚又关注学校的教学。苻坚非常注重儒学，对于那些不是正道的东西，一律禁止，在学校中不得学习。苻坚还亲自来到太学，考察学生的经仪学习情况。根据各自成绩，提拔任用了上等学生八十三人。自永嘉之乱以来，学校大都被废，到苻坚时又逐渐兴起。”最后一句的总结很重要，没有礼义伦常的人便是所谓的衣冠禽兽，而这种精神面貌便成为大乱不息的根本原因。后面又写道：“苻坚为了大力启用关东六州士人，还于372年三月颁下诏书称：‘关东之民学通一经、才成一艺者，在所以礼送之。在官百石以上，学不通一经、才不成一艺者，罢遣还民。’从此诏可见，关东百姓只需学通一经、才成一艺的，所在州郡县就要将其推荐为官，而那些百石以上的官员，如不具备此才的，就要遣乡为民。”可见苻坚对于儒学的恢复之功，使前秦朝野又开始具有君臣父子的伦理纲常，这种对于传统的继承非常关键，是重塑人格精神的必须手段。而苻坚使前秦逐渐强大繁荣的精神武器正在此点。苻坚的失败则在于违背了这种精神而穷兵黩武，在准备不充分的情况下就悍然发动对东晋的战争。继承优秀传统就成功，获得人民的支持就成功，违背就失败，失去民心就失败，这便是历史的经验。类似的叙述不时出现在书中，这是一条暗的线索，即人心向背便是成败的原因。毛泽东主席说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这是颠扑不破的真理。
孔子在回答子张的问话时，曾经说：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”孔子一句话预测三千年的历史走向，而本书及其前后姊妹篇便是对这一历史走向的文学展示。
当然，本书也不是完美无瑕的，在叙事简明，描写生动，突出重点人物性格的细节描写方面都有提升的空间。作者很年轻，正是乘风破浪，高歌猛进的文学创作的高峰期，期待下一本书及以后的作品更精彩。
2017年元旦序于沈阳恒大城三千斋
书单推荐
