本书首先提出隐者型僧侣形象的概念，并按照中国高僧传中塑造的隐者型僧侣形象的特点，将其分为“狂僧”、“诗僧”、“闲居僧”等三种类型。其次，以僧传文学中塑造的隐者型僧侣形象为主线，从“佛”(佛教)“隐”(隐逸)融合的视角出发，依据三类典型的划分，分别对高僧传中的“狂僧”形象、“诗僧”形象、“闲居僧”形象东渐日本过程中成立的僧传、往生传、佛教说话等文学作品进行比较分析，阐明中日僧传文学之间的影响关系及二者的区别。最后，考察中国高僧传在日本独特的“遁世者”形象的形成过程中所发挥的作用，进而探究高僧传在日本传承过程中发生的变化。
绪论
一、研究缘起
二、国内外研究现状
三、研究对象及相关概念的界定
四、本书各章内容概述
章 从隐者到高僧——高僧传中的隐者型僧侣形象
节 中国古代典籍中的隐者形象
一、拒官不仕型隐者形象
二、佯狂型隐者形象
三、归隐田园型隐者形象
四、投身“无用”型隐者形象
第二节 隐逸表现在佛教典籍中的借用
一、方外
二、闲居
第三节 隐者型僧侣形象的类型特征
一、狂僧
二、诗僧
三、闲居僧
第二章 中国古代“狂僧”形象的东渐及影响
节 中国古代的“佯狂”形象：从隐者到高僧
一、中国古代典籍中的“佯狂”形象
二、中国高僧传中的“狂僧”形象
第二节 《怀风藻》所收《智藏传》与竹林七贤
第三节 《增贺传》的形成与中国高僧传
一、历代日本僧传中的增贺奇行
二、《发心集》增贺说话与《续高僧传》
第三章 从“诗僧”到“歌僧”“数奇者”——“诗僧”形象在日本的传承
节 《怀风藻》僧传中的“诗僧”形象与中国高僧传
第二节 中唐诗僧皎然与平安初期诗僧空海
一、中唐诗僧皎然
二、诗僧空海的文学观及其在诗歌创作中的实践
第三节 从劝学会庆滋保胤到“歌僧”西行——诗歌与佛教的结合
一、庆滋保胤与劝学会“法之道”“文之道”的结合lO
二、和歌与佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌观
第四节 日本佛教说话中的“数奇者”形象
一、关于“数奇
二、“数奇者”的先迭——能因法师
三、《发心集》中的“数奇者”形象——以卷六数奇说话群为中心
第四章 中日僧传文学中的“闲居僧”形象
节 中国古代的“闲居”形象
一、陶渊明的田园闲居形象
二、白居易的池亭闲居形象
第二节 从田园池亭到深山庵——“闲居”形象在日本的传承
一、赞岐守菅原道真的“闲居”咏——与江州司马白居易“闲适诗”之比较
二、庆滋保胤《池亭记》中的“闲居”形象
三、闲居题咏的流行——以白居易闲适诗的受容为中心
第三节 现世与净土之间：从《方丈记》看“闲居僧”的内心
一、与两个“世”相对应的“闲居”
二、连接现世与净土的“闲居”
三、被视为净土的“闲居”
四、不能替代净土的“闲居”
第五章 中国高僧传与日本的“遁世者”形象的形成
节 “遁世”用语史小考
一、中国古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、汉诗文中的“遁世
第二节 脱离寺院和教团的遁世僧
一、辞退僧官的玄宾
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增贺
第三节 对高僧形象的重塑——《发心集》“遁世者”形象的形成
一、深山独居
二、韬光晦迹
三、隐德、伪恶
参考文献
后记
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