《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。
同时本书作者创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》，以电子版的形式免费赠阅读者，帮助读者快速查阅、掌握山海经涉及的历史、地理、神奇异兽等百科知识。
刻《山海经校诠》序
先贤作奇书《山海经》，“夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分”，是故上古纳百科者，无出其右。沧海成桑田乎，不夺其神。
《山海经》存《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷，凡一十八卷，三万一千余言，记山名五千三百余次，水流二百五十余条，更兼及水、土、金、石、草、木、果、菜、谷、服、器、虫、禽、鳞、介、兽、禺、疾、疫，诸自然百态，并鬼神、精灵、祖先、祭司、域外方国，众人文万象。《淮南子》云：“经山陵之形，区川谷之居。”《山海经》之“经”，非儒释道“经典”之“经”，乃云“经过”“历经”者也，可谓人神有别。昔年，汉刘歆以禹历神州、记神迹而成书，即言此意，而后世多以为假托是也。《山海经》之作者、故事，虽为假托，然则经云游千山、抚四海，尝精气浑淆、自相喷薄，睹游魂灵怪、触象而构者，既非禹一人，又确有其人。其人何也？乃集上古诸先贤历史实践之累加而成，此经确也。是故山海一经，于洪荒混沌之间、中国伊始之际，记万象中国于千山之下，集丰饶华夏于四海之内，此经纬天下之瑰玮，非“山海”之名不能当也！
世之览《山海经》者，莫不以博闻叹焉，莫不以广志赞焉。昔晋陶渊明读《山海经》慷慨而不平，赋诗以言志，云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”又云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。”矢志莫若精卫，猛志莫若刑天。以奇怪俶傥之形象穷拓荒寰宇之宏志，沈博绝丽。以天马行空之断想尽英雄总揽之悲悯，璧坐玑驰。及至《大荒经》载不死之国，《海内经》云不死之山，西王母存不死之药，昆仑山生不死之木。古有长生之祈望，经云不死之仙民。日徂月流而更新，生而不死。山陬海澨而罔替，耇而不衰。然则烛火微不足以明满室，何以炜烨天渊。草苴短莫若乎尺寸间，安得犹望穹苍。是故经云之不死，其悲也美哉！
《山海经》之名始见《史记·大宛列传》，刘向、刘歆校勘之。今传《山海经》，晋郭璞注。及至明清，训诂之风日隆，有明杨慎、王崇庆，清吴任臣、王念孙、郝懿行、毕沅、汪诸家校本。至今时，《山海经》译注众多，而袁珂校注当推近代之翘楚。然则日往月来，时移世易，今日之中华，文脉之尴尬。呜呼！自晚清而倡西学，学唯实证。崇英文而贱国文，文已白话。数典忘祖以求现代化，现代化即为他者化，文化自觉重奉孔圣人，丧家犬再变宠物犬。时值华夷之争已落败，古今之承已崩坏，我儒学何以承继，我儒生何以自处。若进，则逢迎于工具理性，与道德背道而驰，是故进已无可进焉。若退，则重建道德理想，与历史背道而驰，是故退亦无可退焉。此犹秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以闻奸言，如处同归殊途、俱用灭亡之危局，似入如临深渊、如履薄冰之险地。及至训诂之学、校诠之作，余以前辈释读之精深，高山仰止、望尘莫及。然则科学主义百余年，华夏脱魅须臾间，沧桑巨变之甚者，莫当代若。故再观《山海经》古今之训诂，旧注不足以纳新学，一门不足以释百科。今余校诠，以四库本《山海经注》为底本，尤重以中药学释草木果菜，以农学释五谷六畜，以动物学释游魂灵怪，以矿物学释金石服器，以中医学释水旱疾疫，以生态史学释物候推移，以历史地理学释山峦河川，以考古发现释域外方国。凡此种种，皆以新学而释百科，值今朝而诠经典。
余自命笔，历十余年。传先贤拓荒之志，实为己任。承前辈博闻之识，乃为初心。沐甚雨而欣欣，栉急风而洋洋。拙作初成，自唯虚薄，敬希教正，切切我心。
丙申年七月
北京刘滴川
导 读
本书包括《山海经校诠》（上下册）及《山海经万物纲目》（扫一扫前文彩插“掌上观山海”二维码）两部分。
其中，《山海经校诠》以四库本《山海经注》为底本，正文“练字”“通变”部分分别是对《山海经》原文的传统训诂和现代文翻译，而该名称原系《文心雕龙》章节名，此处借用，“练字”旨在表达从基本单位字做起，积微成大；“通变”则意指译文虽然实现了从古汉语到现代汉语的转变，但变的前提是通，要以情意相通为基础，以古今转变为目的。同时，以“练字”和“通变”取代“注解”和“译文”，也是在不违字义的前提下对《文心雕龙》一书及前辈文论家的致敬。
《山海经万物纲目》是借鉴传统中药学中“纲目”的写作方式，对《山海经》所载自然物产、人工造物、游魂灵怪等信息进行的百科汇编，旨在尽力恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象。其中，将原文提到的物产、动植物按类别划分为水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺等十五部，将游魂灵怪分为怪、神两部，并将文中所载疾疫编成主治一部。每一形象的具体条目又分为释名、集解、气味、主治、出处等多条（如无则未收录），是对《山海经》的横向训诂和延伸阅读。“释名”，即训解物义；“集解”，即汇集诸家对同一典籍的解释；“气味”，即嗅觉感知之性味；“主治”，即作为药物时的主要疗效；“出处”，即《山海经》所载之详细经次。
鉴于本书引用、编纂内容来自大量不同版本，为尊重原版，保持训诂、校诠工作之初衷，故某些名词写法皆维持原貌，并未刻意统一用字，如：刑天—邢天—形天，昆仑—崑崙，姜原—姜嫄、禺彊—禺强等，特说明。
全书个别地方出现的“□”图形，系目前仍无法准确核定的缺字、古字，敬请读者谅解。
刘滴川《山海经校诠》跋
陈尚君
同窗刘林，世居京城，大学毕业仍北归，供职中国美术馆。己巳前二年，曾得缘到京师，造访其南池子寓所，知方有弄璋之庆，喜色溢于言表。此后各居南北，俱困俗务，偶或见面，多谈他事。近年有微信群，时得问讯，更知其子滴川渐次有成，间为央广晚会撰文，有音频为据，喜其有才而善文。上月忽来电驰请，告滴川大著《山海经校诠》即刊，嘱我为跋。世兄未及三十，成就如此，当年堕地，而今卓然成就，诚感岁月不居，英雄代有，承蒙见托，何敢遽辞！然其论述所涉，所知实少，有幸先读，谨略叙所感。
《山海经》一书，其作者、时代皆难以究竟，要为战国前著述，则似可论定。至其论述所及，则争议蜂起，或以为囊括全球，则天地玄黄，皆会一编，西风美雨，间存往迹，甚者据以论证华夏发现美洲，遽添无上荣光。局促者亦或谓所记仅限滇中大理一圈，或证为蜀中往迹，范围与二十四治相近。各骋雄辩，理绪渺茫，或成一家言，皆难得信说。要其书所述皆窈渺之言，洪荒之事，属先民之幻觉，为远古之记录，不可以信史读，亦难作寰宇地理解也。
本书正编，可得七十万言，循古籍整理之规矩，会前代研治之创获，存文存图，有考有解，凡所特见，则列案语以补充之。所录以四库本为底本，以其聚前清学术之大成。每节原文下，则有“练字”以校订异文，解释词语，多引字书及前贤训读，使文意明白，寓意清晰，梳理先说，嘉惠后学，用力之勤，发明之富，皆显而易见，读者亦不难体会。另列“通变”以作原文之今译，变拗峭古文为时习之白话，方便今学，程功不易。
本书特出之处《山海经万物纲目》，则就全书摘取物质名词，分水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺、怪、神、主治十八部，披示出处，会聚集解，且就今日视野揭其所属，有确然可知者，则说明动植分类之科属，有迷离恍惚难得强证者，则举前人之论证以分析之。凡此可知上古人类之视阈所及，知识范围，辨析名相而得区别万类，描述形态以存品相差异，保存异闻得传先世怪说，记录山川里径，则可知古贤先哲之步武所至。其间多引郭璞图赞、时珍《纲目》、郝氏疏证、袁珂今解，间附滴川新说，偶补新见书证，存前说不避多歧，申己见慎存分寸，颇得著作之体，足成一家之言。
络绎五山，茫昧四海，落落大荒，牢笼海内。读者喜《山海经》存往古之异闻，每憾文辞古涩，阅读为难。滴川积功数载，成此鸿篇，有功学术，嘉惠读者，自不待言。先期拜读，喜不自胜，撰跋述感，更觉欣慰，然亦别有感会焉。
滴川成长京城，习业山东，本科修管理，硕士转攻艺术，古今兼涉，中西融会，兴趣多方，成就可观，已刊小说、散文逾二百万言，业余尤喜当代美术评论及古物收藏，且涉足剧作及歌词写作，乃至文化产业及琉璃器之研究，今又成此巨著，问年尚未及而立，信知当今之时，世界昌明，信息畅通，学术竞荣，人才辈出，凡能善用所学者，是能获前人难以企及之成就。滴川起步如此，今后真不可涯量，倘依此前行，不择地而用才，滔滔汩汩，所至必有新获，足为当代英才；若随年齿渐增，守定一途，开疆拓土，建立鸿业，亦必有可观者。人生多歧，事业在我，才分难得，善用其才者可成就不朽，是所瞩望于滴川焉。
初识刘林，岁在丁酉，不觉近四十年矣。遽见当年孺子，卓然有立，顿感岁月如流，老之将至，既喜后继有人，更感人生不居。刘宾客有诗：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”我虽已年届六五，亦当及时感奋，策驽驾常思进取，感后生无或轻弃焉，未知刘林兄有以赞允否？
岁丙申仲冬，慈溪陈尚君谨跋。
目 录
刻《山海经校诠》序 刘滴川 / i
导 读 / iii
山 经
山海经□□（卷一） / 3
南山经
山海经第二（卷二） / 58
西山经
山海经第三（卷三） / 171
北山经
山海经第四（卷四） / 260
东山经
山海经第五（卷五） / 305
中山经
海 经
山海经第六（卷六） / 497
海外南经
山海经第七（卷七） / 539
海外西经
山海经第八（卷八） / 576
海外北经
山海经第九（卷九） / 611
海外东经
山海经第十（卷十） / 634
海内南经
山海经第十一（卷十一） / 657
海内西经
山海经第十二（卷十二） / 687
海内北经
山海经第十三（卷十三） / 720
海内东经
大荒经
山海经第十四（卷十四） / 749
大荒东经
山海经第十五（卷十五） / 782
大荒南经
山海经第十六（卷十六） / 816
大荒西经
山海经第十七（卷十七） / 856
大荒北经
海内经
山海经第十八（卷十八） / 889
海内经
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