《欧洲文化史》是作者有关欧洲文化史主题论述的汇编。分为近代欧洲文化之研究欧洲文化史论要欧洲史要义巴斯加尔传略附录等部分，其中附录部分收录了阎先生在不同时期撰写的关于欧洲文化史方面的论文八篇。作者从文学、雕塑、绘画、音乐及科技等各个角度来审视欧洲文化，以突出历史的互动性，将丰富多彩的欧洲文化史呈现给读者。本书主题着重延续与演变，通过分析历史而更深刻地认识今日欧洲的结构及各方面的表现，说明历史在变化中的延续性。对当代中国人来说，重要的一点便是：从文化发展的具体历史中把握文化的特性。纵观阎先生的欧洲文化史论，有关个人集体二元对立的议论一以贯之。两者都起源于古典时代：希腊文化重个人，张扬个性；罗马文化重国家，强调秩序。近代以后，文艺复兴再现了希腊精神，而法国大革命将罗马精神复活。论及当世，阎先生甚至认为俄国十月革命也不啻这种文化张力的现代表现形式。在中外史作中将两千多年波澜壮阔、色彩斑斓的欧洲文化归纳得如此洗练者，实属罕见，非吃透西学者所不能。
饶宗颐：阎宗临先生是世界史领域的著名前辈学者，早年留学瑞士，究心西方传教士与华交往之史事，国人治学循此途辙者殆如凤毛麟角。其所造固已出类拔萃，久为士林所推重。
齐世荣：拜读阎先生的文集以后，既对他的大著不胜钦佩，又对他的坎坷遭遇和未尽其才深感惋惜。……阎先生之所以能取得上述成就，得力于他在国学西学两方面都有深厚的功底，称得起中西会通。
刘新成：一个杰出的文化史学者，一个真正的文化人，后半生却因为客观条件限制始终没有得到展其才学的机会，以致晚年竟以学无所成自叹。这是个人的悲剧，更是时代的悲哀，避免这样的悲剧重演，悲哀再现，是本文集每一个读者应该承担的责任。
高毅：我感到了一种震撼：原来中国人也能写出这样的世界史！而且我敢相信，在通行了半个多世纪的现行中国学术话语里泡大的很多同行朋友，在读这套书的时候也都能产生这样的感慨和兴奋。
自 序
近代欧洲文化的变动，始于16 世纪，其可注意者有三：个人意识的觉醒，国家思想的发展，追求无穷的进步。
这三种精神，相因相成，有时难以分辨的；辗转推进，形成所谓机械文化，充分表现出欧人思想的特征：于复杂中求统一，施以强有力的组织。
此种文化，使自然脱掉神秘的衣服，同时也使人失掉正常的概念，即是说：人非万物之灵，只不过万物中之一物。于是物竞天择的理论，遂成为不易的铁则。这是很残酷的。
我们看到许多醉人的名词，如自由与繁荣，流为一种虚幻的术语，实质上只是一种自私的卫护，激乱了人与人、人与物的平衡，其结果便是否认人类原有的理性。我们静心观察，近代欧洲昌荣的国家，受机械文化的支配，将人解体，形成阴暗的悲剧，这不是科学的错过，这是文化不以人为基调必有的现象。对此，我们应有一种新的认识。
我根据这种平凡的见解，累承万仲文兄鼓励，在《建设研究》发表了这几篇文字，现在收集起来，题为《近代欧洲文化之研究》，那不是有系统的著述，那只是我平日研究的一部分，而且是非常幼稚的。
当我写这些文字时，我常想到瑞士伏利堡大学教授岱梧（Prof. E. Dévaud）先生，他教我做人，导我治学，我受了先生天高的恩谊，使我这个苦学生，得以完结自己的学业。古人说：大德不言谢，我只盼不太辜负先生的希望，这本书权当我遥寄恩师的微物。
阎宗临（1904－1978），历史学家，生于山西省五台县。1924年赴法国勤工俭学，先后在巴黎、里昂工作。1929年入瑞士伏利堡大学攻读欧洲古代史、欧洲中古史和拉丁文。1933年获得瑞士国家文学硕士学位，留校讲授中国近代史，同时入该校研究院深造。1936年获得瑞士国家文学博士学位。1937年抗日战争全面爆发以后，阎宗临辞去伏利堡大学教职，携夫人返回中国，共赴国难。抗战期间，他先后任教于山西大学、广西大学、无锡国专、桂林师范学院。1946年应聘为中山大学教授，1948年任中山大学历史系主任兼历史研究所所长。1950年夏，应张友渔、赵宗复之邀，返故乡山西任教，先后任山西大学历史系主任和山西大学教务长职务，直到逝世。著作有《近代欧洲文化之研究》《欧洲文化史论要》《巴斯加尔传略》等。
近代欧洲文化之研究
自 序/3
欧洲思想之悲剧/5
近代德国的研究/20
意大利文化构成论/32
俄国革命与其文化/47
英国文化之特质/61
附录：抗战与文化/76
欧洲文化史论要
章 绪 论/85
第二章 研究欧洲文化史的出发点/91
第三章 埃及文化与自然/98
第四章 中亚文化略述/107
第五章 古代希腊文化之特点/117
第六章 古罗马帝国的精神/132
第七章 欧洲文化的转型期/144
第八章 中古文化及士林哲学之研究/156
第九章 16世纪新时代的分析/168
第十章 法国旧制度时代的家庭情况/179
第十一章 《民约论》与法国大革命/188
第十二章 论浪漫主义/195
第十三章 社会主义的发展/202
第十四章 近代欧洲文化与机械/209
第十五章 结 论/214
欧洲史要义
绪 论/219
编 古代西方帝国/223
章 埃 及/227
第二章 加尔地亚/230
第三章 赫梯帝国/232
第四章 亚述帝国/235
第五章 波斯帝国/237
第二编 东地中海城邦/239
章 克里特古史/243
第二章 腓尼斯/245
第三章 希腊居民之移动/247
第四章 希腊初史/249
第五章 罗马初史/251
第三编 西方均势建立/253
章 波斯与希腊斗争/255
第二章 伯里克利时代/257
第三章 马其顿：希腊向外的扩张/260
第四章 罗马两种动向/263
第五章 罗马与迦太基/265
第四编 罗马帝国/269
章 共和政治的没落/271
第二章 罗马帝国/274
第三章 基督教兴起/276
第四章 罗马帝国解体/279
第五编 欧洲转型时代/281
章 日尔曼民族的迁移/285
第二章 拜占庭帝国/288
第三章 伊斯兰教兴起与阿拉伯帝国建立/290
第四章 基督教教会/293
第五章 查理曼帝国/295
第六编 基督教统一时代/297
章 封建社会/299
第二章 神圣罗马与日尔曼帝国/301
第三章 欧洲向东发展：十字军/304
第四章 蒙古西侵/307
第七编 欧洲之自觉/311
章 教会衰落/313
第二章 英法形成与百年战争/315
第三章 拜占庭的灭亡/317
第四章 精神自觉/320
第五章 欧洲国家奠基/323
第八编 欧洲发轫/327
章 法奥斗争/329
第二章 东北欧兴起/331
第三章 地理发现/333
第四章 资本主义降生/336
第五章 宗教改革与反改革/339
第九编 欧洲集权：旧制度/343
章 英国改革/347
第二章 路易十四/350
第三章 彼得大帝的改革/353
第四章 中欧局势与普鲁士兴起/356
第五章 殖民地与美国独立/358
第十编 新欧洲：均势建立/361
章 法国革命/363
第二章 法国与意大利统一/367
第三章 德意志统一/370
第四章 奥斯曼与欧洲/372
第五章 产业革命与机械/374
结 论/376
巴斯加尔传略
巴斯加尔思想发生的历史条件/381
第二 少年时期的巴斯加尔/388
第三 巴斯加尔的科学工作/393
第四 巴斯加尔思想的转变/399
第五 巴斯加尔生活范围的扩大/405
第六 巴斯加尔艰苦的摸索/410
第七 《与乡人之书》/417
第八 巴斯加尔后的生活/422
第九 余论写在《思想集》之后/428
附 录
欧洲文化简释/439
哥德与法国/446
论法国民族与其文化/453
西班牙历史上的特性/464
李维史学研究/474
意大利文艺复兴的特质/480
欧洲封建时代的献礼/496
欧洲封建时代社会之动向/501
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