推进马克思主义认识论的发展,必须从各个不同的方面实现认识论研究范式的转换，特别是转换认识论的研究视角,从主体方面看认识，具体地考察认识活动中主体对客体信息的接收和加工方式；转换认识论研究的思维模式，以主体为轴心审察主客体之间的关系，着力探讨作为知、情、意有机统一的主体性结构在认识活动中的展开和在认识结果中的投射；转换认

全书立足于全球视角研究全球知识的传播与交融，力图打破欧洲中心论的传统史学观，更加重视欧美之外的世界在全球知识发展中的贡献与地位，以弥补全球知识史研究的落后与不足。该书编写始于2010年4月9日-10日召开的一次主题相同的学术会议。会议主要探讨了知识与文化方面的历史在全球知识史研究领域弥补的不足，是一本值得翻译的外文专业

本书主要是以非理性及其在人类认识中的作用为主题，围绕西方哲学中的非理性，即西方哲学中表现出来的非理性和对非理性的认识，非理性的本质、特征和产生机制以及非理性在人类认识中的作用等问题进行了分析。人类精神就其完整的意义来说，是由理性和非理性两部分构成的，现实和完整的人都是理性和非理性、灵魂和肉体、理智和情感的统一。正是这两

本书为哲学著作，大致分为三个部分：第一部分基于传统知识论中的基础主义与融贯论都无法为信念确证做出满意的说明，对“知觉经验如何为信念辩护”这一问题展开批判性分析；第二部分关注匹兹堡学派对“所与神话”的批判之后产生的哲学价值，经验化概念的主张强调在经验形成的过程中已然包含着理性的作用，通过概念的规范性实践来说明语言意义，经

约翰·布鲁姆（JohnBroome）是牛津大学道德哲学怀特讲席教授，其研究主要涉及规范性与理性、推理及气候变化三个方面。《推理得来的理性》像一幅徐徐打开的画卷，展现了布鲁姆如何从规范性的讨论过渡到理性研究，并终结于推理对理性的促进。提请注意《推理得来的理性》三个节点：第1章描绘了研究的缘起动机问题及其与规

人的存在过程无法回避认识与价值的问题。这里所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉及世界对于人的意义。一方面，广义的认识不仅以认知为内容，而且也关乎评价，后者与价值具有切近的联系。另一方面，价值向认识过程的渗入，则使认识一开始便不仅仅涉及本然的对象，而是与人自身的存在息息相关。在认识世界与认识人

宽窄哲学研究与辩证法

《直觉的秘密》一书揭示了直觉的秘密，洞察到了我们潜意识的深处，告诉我们怎样来感觉人无法理解的事。作者阐述了为什么直觉是一种生活理念；直觉是从哪里来的；直觉和人类的基因、感官、大脑记忆、潜意识、心理、生理和日常生活的关系；直觉和理性的区别和相互作用关系。并告诉我们：直觉是可以学习的，我们普通人怎样来学习、训练和获得直觉，

人们对日常生活中的信息有理性与感性两种加工方式，这两种方式会对外显行为或信念造成不同的影响。两种系统在认知过程中的主要区别在于，理性系统更多地使用工作记忆解决特异性问题，而感性系统更多地依赖内隐知识解决适应性问题。这就是双系统理论。作者从2008年起研究心理学艺术化，进行了众多理论和工具创新，并通过多年的观察和实验不断

叔本华的唯意志论哲学又被称为主体哲学。本论从叔本华主体的四个维度，即意志之“自我”作为先验认识主体、作为表象和意志的主体、作为审美主体、以及作为自由、道德与虚无的主体四个维度揭示了叔本华的主体理论。本论的特点在于深度挖掘了叔本华主体理论的建构基础，揭示了叔本华的主体如何从经验的表象逐步走向意志的自在，最终走向虚无的澶变