本书是美国比较文学学会现任会长、耶鲁大学苏源熙(HaunSaussy)教授关于比较文学的名著。作者通过讨论中国的《诗经》，注释史，从而广泛地探讨了存在于其中的比较诗学的课题。本书采用解构主义的修辞阅读方法，重构了中国儒家对于《诗经》诗歌的注释方式，将其视为一种“讽寓性”的古典美学模式；又以同样的修辞阅读法，重新解读了1

《美学原理》（编者彭富春）通过对美学、美、美感、艺术四大基本范畴的考察和梳理，对美学的基本语词进行了充分的语义分析，阐明当代中国美学的建设必须解答虚无主义、技术主义和享乐主义的基本问题，从美、美感和艺术作为欲、技、道游戏的三维度，来阐发和诠释关于美、美感和艺术的基本内涵、特性、形态，从而构建哲学美学，揭示和彰显哲学美学

本书共分14章，包括：美学的建立、美学的发展、美学在中国、审美在中国、审美主体、美与市场等。

《美学导论》涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中

美学是一门古老而又年轻的学科，是多学科交叉的边缘学科，是与哲学比翼双飞的学科，又是最具有普世价值、应用极为广泛、与每个人都有着千丝万缕联系的学科。作者张平治从美学构建和谐社会、美学创造第二自然、美学指导文学艺术、美学教育使人至美、美学是强大软实力、美学使科学长翅膀、美学使审美花缤纷、美学使物品设计美、美学使人生享受美等

《李渔美学心解》全面论述了李渔美学的主要思想，资料求翔实，论述求严谨，笔调求轻松活泼。作者对李渔美学作出一些新判断，提出一些新观点：强调《闲情偶’寄》是一部“美学小百科”。．指出李渔是“中国古代日常生活美学大师”，其论美食、论花木、论器玩、论修容（化妆）、论颐养等等，观点新颖而精辟，在中国古代无人过其右，堪称“第一把手

本书着重介绍了什么是美学、西方美学史上对美的本质的探讨、中国美学史上对美的本质的探讨、美的本质的初步探索等内容，并强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。

阿诺德·柏林特辑于《美学再思考：激进的美学与艺术学论文》的论文全都表现出一种冲动，即驳斥现代美学中那些被普遍接受的常识：艺术要求一种十分与众不同的经验模式，这种经验模式仅仅适用于审美情境，审美的身份在于保持它区分于人的其他经验，例如道德经验、实践经验和社会经验。柏林特表明，与现代美学恰恰相反，通过认识艺术

“和谐自由论美学”是现当代美学思想中的一个重要美学流派，它由我国当代著名的美学家、文艺学家周来祥首创。《和谐自由论美学思想研究》系统研究了“和谐自由论美学及其学派”的形成与发展过程、主要特征与内涵；和谐自由论美学在中国当代美学体系的独创之处；它在中国美学发展过程中的作用及美学发展史上的地位；它的理论的独特贡献与理论局限

形象并不是穿衣、长相、发型、化妆的简单组合，而是一个人全面素质的综合量化，一个外表与内在相结合的在流动中给人留下的印象。形象的内容广而丰富，包括你的穿着、言行、举止、修养、知识层次、家庭出身、和什么人交朋友等。它清楚地讲述着你是谁、你的社会地位、你如何生活、你是否有发展的可能……本书以通俗易懂的人生哲理故事阐述了形象的