本书汇集了李存山先生研究现代中国哲学之成果,既有对冯友兰、张申府、张岱年、朱伯崑、宗三、唐君毅、成中英、杜维明等现代中国哲学家、哲学史家思想的分析,也包括对传统与现代之关系的思考,以及对改革开放40年中国哲学学科发展的反思等,从一个侧面反映了李存山先生的学思历程和当代中国哲学的发展历程。
本书系浙江文化名人专家丛书之一,深入介绍了国学大师马一浮的生平。马一浮既是中国现代国学大师,也是一位隐士,他一生致力于读书、教学,几乎没有参与其他社会工作。他受聘于大学时,条件是不以教学纲要所定的正式课程为限,而自由宣讲;他创办的复性学院,所实行的是孔子设坛与学生漫谈式的教学法。他虽然过的是隐士的生活,名声却远扬巨方,
本书是一本通俗生动的中国现代思想史。书中以故事为引,将李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人的传奇故事作为基本叙事线,生动再现一批文化大师和一群热血青年的真实形象,勾勒出一段充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。又以时间为线索,贯穿1911年至1949年几乎所有的大事件,如辛亥革命,五四运动等,将对思想学说的分析与当时的政治、经济背景
缪篆(1877—1939)是民国时期海内外卓有影响的哲学家,平生学贯中西,著述等身,与蔡元培、马相伯、鲁迅、释太虚及法国学者戴密微等有学术交谊,然半个多世纪以来渐被学林淡忘。本书通过广泛蒐集整理第一手资料,钩沉索隐,还原其学术史应有地位。缪篆师从章太炎先生,同时又是清代民间儒学“太谷学派”的传人,他在这两个学术团体中都
在中国哲学史上,王学曾留下难以抹去的历史轨迹。具体而言,从认识发展的逻辑行程来看,王学究竟提供了哪些环节?它何以能取代正统理学(程朱理学)而蔚为一代思潮?为何在王阳明以后,王学又展开为一个一本而万殊的演进过程?它何以在清代一度沉寂以后,又能再度复兴于近代?对王学的历史回溯,一再地指向上述问题,本书也以此为考察的对象。
作为一位特立独行的思想者,李泽厚始终没有关闭思考与对话的大门。这本与刘绪源先生的谈话录以哲学问题为中心,站在今日时代高度,话题延伸至经济、政治、文化、科学诸领域,集中呈现了李泽厚一生之哲学成果,尤其对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨与展望,旨意在“走出语言”,指向历史建构之心理,即“情本体”是也。
本书着重从思想史的角度,论析儒家思想及其现代价值的问题,分为上、下两编。上编部分,以中国近世(近代)历史进程中的朱熹、王阳明、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索,并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说;下编部分,主要围绕“儒家‘仁’观念之现
冯友兰先生晚年口述自传。揆之自序旧例,意欲使后之读其书者,知其人,论其事,更易知其书短长之所在,得失之所由,实乃冯先生所有著述之总序,1984年由三联书店初版。 全书忆往思,述旧闻,怀古人,望来者;所涉之时代,起自19世纪90年代,迄于20世纪80年代,为中国历史急剧发展变化之时期。作者从社会、哲学、大学与展望四部切入
本书主要是关于现代性话语的理论反思,研究和阐述在当代中国研究现代性问题,必须保持两方面的警觉:其一是自觉的中国现代性问题意识,这是中国作为后发展国家的后发优势和比较优势得以实现的前提;其二是广阔的跨文化视界,这是中国作为绵延不绝的文明古国的历史优势和独特优势得以实现的基础。
本书收录文章67篇,分上下编。上编为总论,一论“中国哲学研究之方法论”,一论“现代中国哲学变迁之大势”。下编为分论,对已故冯友兰、金岳霖、熊十力、梁漱溟、马一浮、方东美、牟宗三、唐君毅、艾思奇、杨献珍、郭沫若、侯外庐、张岱年、任继愈、石峻、朱伯崑和汤一介等哲学家之哲学创造或哲学史研究之贡献,加以阐述。书稿之编选设想为“