本书为影印出版。原本《金陵毗卢寺印魁文祖法语》刻印于宣统年间，共收录印魁法师住持毗卢寺期间的124道法语，由其侍者清池法师记录，语录正文前有印魁法师木刻版画像一帧，以及祖印法师题写的“像赞”和隐峰法师撰写的《金陵毗卢文祖传》一篇。印魁文祖法语体现了印魁法师佛学造诣深厚，道风卓著，以及他深邃的佛教思想。是一本在一定程度上

本书共分为七章：第一章，稀土佛经的结集及经律论三藏的由来；第二章，中土佛经的汉译与流传；第三章，中文大藏经的汇成之路；第四章，历代汉文大藏经概述；第五章，汉文大藏经的结构体系；第六章，大藏经与中国文化的相互影响与塑造；第七章，践行菩萨道，复兴中国文化以及附录：中华汉文大藏经简目。本书通过仔细梳理汉文大藏经在中国传播的历

本书作者效仿《禅的行囊》的作者比尔o波特，背上行囊，沿着天台宗创立发展的历史轨迹，追随天台宗各位大师的足迹，寻访他们创建的寺院讲堂，感受他们的心路历程，在旅途中还颇有传奇经历。回来后，作者将自己对于天台宗的理解以及这次天台寻宗的旅游见闻结集成册，来千年莲花寻宗之旅。本书表达了对于祖国传统历史文化的倾慕之情，将有力地激发

本书旨在揭示南北朝时期纠缠在佞佛与废教中帝制国家宗教文化政策的演变、缘由，以及佛教在适应帝制社会过程中自身的蜕变。全书紧扣佞佛与灭佛两个看似相反却实际相成的历史现象，分别研究了佛教介入帝制国家的两种模式及其对佛教本身的影响。本书以政治文化史的理论与方法来研究南北朝佛教史，为以佛学的演进为主流的佛教史研究提供了新的视野。

《续嘉兴藏》即是接续《嘉兴藏》之作，把近三百年来，没有收入《嘉兴藏》的高僧大德的著作、语录以及高僧大德的传记，按照时代顺序，以一位高僧的语录、传记为主体作单行本发行的形式，陆续出版。现已商定先出清康熙年间的禅师、同时也是净土宗祖师的《省庵大师集》（省庵大师出生于清朝康熙二十五年（1686），逝世于雍正十二年（1734）

本书上编“隋唐佛教寺院建置兴废探赜”，辨析了隋唐长安佛教寺院建置沿革记载中颇有争议的一些问题，勾勒了唐都长安佛教寺院建筑风貌，追寻了唐都长安佛教寺院书法文化遗产。中编“隋唐佛教高僧生平事迹索隐”，揭橥了隋唐高僧对儒学、语言文字学和中国书法的特别贡献，补证了隋唐时期数位著名高僧大德的生平事迹，阐明了唐代胡僧的功绩，评说了

本书是中央民族大学东亚佛教研究中心举办的“法藏与东亚佛教研究研讨会”的论文集，收录了十一篇文章，两篇书评。其中法藏研究九篇，皆以传世文献和海外珍稀文献为依据，讨论法藏思想观念及文本等议题。华严宗研究两篇，一篇从翻译等角度讨论华严宗的观音诠释，一篇讨论伯亭续法对法藏华严判教思想的发展。两篇书评分别是关于《大乘起信论》的成

藏传佛教对女性的重视关系到佛教信仰的本质和结构。本书从信仰体系层面、历史人物层面和现实群体层面出发，对藏传佛教女性观展开研究，以女性主义哲学的视角分析藏传佛教女性观的内涵及张力，以女性成就者为典范，分析她们如何克服自身“内在性”、实现“超越性”，探讨女性宗教文化的缺位和重建。

本书首先提出隐者型僧侣形象的概念，并按照中国高僧传中塑造的隐者型僧侣形象的特点，将其分为“狂僧”、“诗僧”、“闲居僧”等三种类型。其次，以僧传文学中塑造的隐者型僧侣形象为主线，从“佛”(佛教)“隐”(隐逸)融合的视角出发，依据三类典型的划分，分别对高僧传中的“狂僧”形象、“诗僧”形象、“闲居僧”形象东渐日本过程中成立的

《金刚经·心经释义》“原文”，为北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》。以日本《大正藏》为底本，“采用《金藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》”本对校。《国民阅读经典：金刚经·心经释义》层次难明，故详加“科目”以显次第也。《国民阅读经典：金刚经·心经释义》