本书是南怀瑾一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。 《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》，三卷，通行后秦鸠摩罗什译本。内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养，阐扬大乘般若性空的思想。南怀瑾认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。《维摩

修行人为什么会入歧途？为什么会理不明而不自知？该如何舍歧路而入正途？《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中尤为殊胜的一部，逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。 在本书中，南怀瑾挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上

本书是一部从佛教发展角度展现山西信仰文化发展历程的著作。作者详细考证了自东晋初年、后赵起佛教传入山西、经北朝、隋唐到宋元明清一干多年的发展历史，横向考察了历代山西佛教高僧活动、寺庙的兴建、宗派的传承、佛事活动以及佛教与社会的关系等问题，历史地、全面地展现了山西佛教的发展样貌及其特征。

本论文集为复旦大学中华文明国际研究中心第四十五期"佛法与方法：明清佛教及周边"访问学者工作坊的论文集，内容为明清佛教及多元宗教的研究集成，涵盖了今天国内外学界对明清宗教文本、历史、义理等多方面最新研究成果。论文集的特点有叙事上的突破，坚持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，确保在研究数量上有继续的提升和推进，同时关注

两千多年以来，丝绸之路上不同时期、不同区域发现的考古遗迹、文献文物或图像等见证了不同文明的相互碰撞、对话和交流，揭示了各民族交融互动的历史。黑水城、敦煌、张掖、武威、银川、灵武等地出土的西夏文献即是其中之一，它们成就了西夏学研究，也推动了西夏文献与藏传佛教文献、敦煌文献的交叉研究。西夏(1038—1227)是以党项为主

探究佛教的史实，不可只引据、信受某特定学派的史献记载，必需经过多方史献的引据、比对、耙梳、整治。除此以外，若只探知史献，易流于“只知其然，不知其所以然”的处境，故有必要参究“经律”与“经律演变”，辅以现实佛教的演变史实，这才较能得知“佛教演变的表里关涉”，尽最大程度地接近佛教史实。本书不仅涉及“第一次经律结集”之《七事

佛教戒律的产生是一个历史的过程。大乘兴起后，戒律中的大乘中心思想明显增强。佛教传入中国后，戒律也随着中国的环境发生了诸多变化。一是政治化：佛教戒律吸收了中国的礼仪传统，也在一定层面上改变了中国法律。二是专科化：律宗的形成为中国建立了一个完整的戒律理解体系。三是宗派化：各大宗派根据自身不同的理念发展出了不同的戒律思想。四

本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。《维摩诘经》内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含

本书是一部系统研究中世日本社会的断代专门史，是中世日本禅宗史、中世日本社会史，和宋明之际中日文化交流史的完美结合。本书具体内容，包括中世日本政治、外交、经济、宗教、习俗、生产、日常、教养、文化，和中日相互认知等多领域的转型（或者说变迁），时间跨度为公元1170年至1603年。本书和本人撰写中的《东渐禅宗与中世日本的文化

《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中最为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。 在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途。