《南海寄归内法传解诂》一书是作者2010年国家社科基金西部项目“《南海寄归内法传》语言研究”结题成果的核心内容。该项目于2014年结题，鉴定为“优秀”等级。结题之后，作者又用了三年时间，反复修改，请教相关专家的意见，写成此书。该书共六章。1.“义净与《南海寄归内法传》”，详细介绍了义净和《南海寄归内法传》的相关情况。2

《原人论》系唐代华严宗五祖宗密的一篇论文，主旨是以佛教为本融合三教。此论所体现的思想，上为以前佛学作一结算，下为以后道学立一先声（冯友兰评宗密语）。石峻、董群二先生，以鸡园刻经处本《原人论》为底本，明北藏、嘉兴藏所收该论及藏外单行的代藩本、日本宽永抄本等为校本，选录古代对该论的注释，如《原人论发微录》、《原人论解》、《

西安广仁寺作为全国*的绿度母主道场、陕西*的藏传佛教寺院，自公元1703年康熙皇帝西巡陕西回銮时特颁谕旨敕建至今，已逾310年，历为蒙、藏、青、甘、川、京等地转世活佛、高僧喇嘛的驻锡、传法、挂单之所和国内外名士大德、善男信女的游历、瞻礼、敬奉之地，至今仍是爱国爱教、民族团结、弘扬佛法的重要场所之一。广仁寺于1983年被

首届黄檗禅文化与海上丝绸之路高级论坛于2017年5月中旬（15-17日），在福建师范大学福清分校五马山校区盛大召开，引起海内外新闻媒体与社会各界的广泛关注。在首届黄檗论坛期间共收到18篇学术论文。中国社科院荣誉学部委员杨曾文和日本著名历史学家、关西大学名誉教授松蒲章等著名学者不吝赐稿，极大地提升了本次论坛的学术层次。十

本书通过对菩萨戒经典的全面梳理和深入分析，系统研究了菩萨戒的起源、形成、体系和传播，提出了许多很有价值的新观点。本书提出菩萨戒起源于印度大乘佛教，兴盛于中国，成为与小乘戒律并行流传的戒律体系。菩萨戒不仅在中国内地和敦煌地区流传广泛，还传播到韩国、日本等地，成为日本佛教戒律的主体，影响深远。本书首次将菩萨戒分为梵网系、瑜

成鹫法师生于广州方氏文化世家，有神童之名，文武双全，力大无穷，十三岁中秀才，多才多艺，父子号称“番禺三方”；他是著名诗僧，沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”，号称岭南佛门的旷世奇才。成鹫法师是具有代表性的遗民僧，八岁时明朝灭亡，他就随父归隐，十五岁躬耕乡野，十九岁作塾师，四十一岁出家为僧，在佛门又四十六年。他出儒入释，一生

本书记述了在新时代背景下，佛教界的杰出一员中国佛教协会第九届理事会理事、第九届理事会权益保护委员会委员、辽宁省佛教协会副会长、锦州市佛教协会会长、锦州北普陀寺方丈道极法师开展佛教事业的生动事迹。道极法师，字觉乐，俗名李孝枫。1964年10月出生，辽宁省锦州市锦西县（现葫芦岛市）钢屯镇人。1993年5月28日在锦州玉佛寺

本集刊由北京大学佛教研究中心主办，内容将涉及与佛教研究相关的哲学、历史、艺术、宗派、人物等诸多方面。北京大学佛教研究中心成立于2006年，是在北京大学独立注册的校级虚体研究机构，目前挂靠在北京大学哲学系。中心依托北京大学和其他院校的学者队伍，发挥北大的综合优势，致力于打造跨学科、国际性的佛学研究平台。自成立以来，中心主

熊十力一生心无旁骛，潜心著作，成果累累，如果只能选一本书作为其代表作，那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年，受梁漱溟等人的举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中，对于佛教唯识学发生怀疑，不断改写旧稿，乃至另起炉灶写成了一部自

由广州中山大学哲学系佛学研究中心主办的《汉语佛学评论（第六辑）》，分为《大乘起信论》研究佛教史研究佛教文献研究三个专题，共收十一篇文章。这些文章涉猎广泛，立论有据，同时亦能吸收各自研究领域的*研究成果，体现了作者扎实的学术基础和开阔的学术视野，符合《汉语佛学评论》的主办宗旨。本书所收论文，既反映了汉语佛学研究的前沿状态