《鸿爪雪泥：袁志鸿修道文集》主要记载作者（袁志鸿）入道后的点点滴滴，包括对名山宫观的考察、道友之间的交往、对各地道教发展的调研与思考以及对海外道观参访的记录等。20世纪80、90年代是当代中国道教恢复与发展的重要阶段，因作者此时期在中国道教协会工作，参与全国道教事务比较多，成为了很多事件的见证人，所以他的文字记载也就具

《太平经》十部一百七十卷，据《后汉书》等史料记载为东汉末期道士干吉等人所传，是我国道教早期的主要经典之一。此经假托神人（又称天师）与六方真人问答，演说原始道教教义和方术，卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道、伦理准则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。其说虽受汉代谶纬神学影响，宣扬灾

本书对道教审美文化在隋唐五代的发展作了深入研究，从其诗歌、小说、音乐、书画、建筑、服饰等六个部分展开，详细勾勒了隋唐五代道教审美文化的重要特点，展示其基本风貌。

《多重视野下的西方全真教研究》共收录西方学者有关全真教研究的十四篇专论，时间跨度为自上世纪八十年代至今。我们依照论文所涉论题的不同，将其分成四编，即：全真教宗教认同研究，全真教与国家、社会，清代以来的全真教，全真教与文化艺术等四大主题。书中收录的论文都是西方全真教研究的代表作，无论在西方全真教研究的历史过程中抑或至今

赵玉玲所著的《悟道修道弘道?D?D丘处机道论及其历史地位》以道为线索，对丘处机道论进行了研究。丘处机以道为万物的根源和世界的本体，深化了全真道“真性”成仙内涵，在主张内外双修思想的基础上，以“有为”思想修道弘教，大力提倡人世济民，修道而行教，把出家修行和涉世功德有机地结合了起来，使全真道以宗教的形式实现了佐世的功能。《

宋代是道教审美文化的高潮时代，查庆编著的《宋代道教审美文化研究--两宋道教文学与艺术》从道教美学思潮的总体发展趋势、道教文学和艺术异彩纷呈的道教审美实践成果、宋人的道教审美人格理想三个向度，对宋代道教审美文化进行全景式的审视和扫描，力求对宋代丰富的道教审美文化有一个整体把握，对宋代道教审美文化的丰富表现、根本特质、

《桐柏仙域志》以人物为主线，梳理了近三千年来浙江天台桐柏宫的道教历史人物、文献、传说，介绍了当地的宫观、风物，描绘了天台道教史特别是桐柏宫的道教史，收录了很多历代道人、文人描写天台桐柏山川风物的优美诗文，脉络清晰，文献真实，言语简练，议论有据，是一部学术功底深厚的地方仙道史志，对研究道教文化有重要参考意义，对修真访道

《叶法善传略》作为一本系统的叶法善传记，从正史与传说之间的角度切入，依据正史传记、道教经典文献、官方史志、地方志、宫观志、家族宗谱、金石碑铭、道书、学者论著及文学作品，对叶法善的家世源流、学道经历、道法流派、布道行迹、匡国德业、养生思想及后世崇祀、文物遗址等，进行了考梳与整合、还原与重构，试图让读者认识这位完整的历史人

《全真道研究中心丛书：金元时期全真道宫观研究》以宫观作为切入点来研究全真道，是一个新的视角，从某种程度上讲，填补了金元全真道研究的某些空白，具有重要的学术价值。《全真道研究中心丛书：金元时期全真道宫观研究》充分运用了历史学、金石学、统计学等方法，并辅助以现代科技手段，建立了一个金元时期全真道宫观的资料库，其中收录宫观1

《道教学译丛（10）·唐代道教：中国历史上黄金时期的宗教与帝国》主要内容包括：历史背景以及初唐道教、唐高宗和武则天时期的道教与政治、中唐中兴与道教的复兴、开元中期的道教、天宝年间的道教、安史之乱到九世纪早期的道教与帝国、九世纪早期的道教与政治、九世纪中期的道教与政治、晚唐的道教与政治等。