本集中包含了罗焌先生关于经学的研究成果，以及大量关于国学的短论、短评。其中对《孝经》的考释以及对韩子以及汉杨雄的研究都有很高的价值。外一种《琳琅馆诗文联集》，表达了作者忧国忧民，革新而反对守旧的思想。

本书包括：尽忠守信、孝亲敬长、崇义尚礼、明耻倡廉四编。

本书为云南大学著名教授张文勋近年来关于古代文化思想的系列论文集，其中一些文章曾在相关报刊上发表过，结集时作者又作了部分修订。全书分为“上编”、“下编”两大部分、第一部分是有关儒、道、佛的思想文化的研究文章，第二部分是我国古代诗文的研究文章，书稿内容包括国学漫议、从“心性”学说看儒佛的道德观念、儒道佛的自我超越哲学、人类

“四书五经”是儒家的主要经典。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想便成为中国封建社会的统治思想。汉朝中央政府更将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为“五经”，设立“学官”，置“五经博士”，此后历朝相沿成习，成为定制。至南宋，大儒朱熹将《礼记》中的“大学”、“中庸”二章抽出单独成篇，与《论语》、《孟子

书中论到佛学的特点。作者以为：“以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”接着，作者从宇宙论、人生论、本体论、认识论四个方面加以剖析，并作结语说：“吾以为言哲学者，果欲离戏论而得真理，则佛家在认识论上，尽有特别贡献。”十力先生申明自己整理佛学所遵守的原则是“根底无易其

儒教是不是宗教？它又具备什么性质？宗教是西方输入的，还是中国固有的？这些是哲学宗教界争论多年的问题。作为宗教的材料支撑，是解决这一问题的关键。李申先生经过多年的研究探索，采掇大量原始材料，编撰出这套《儒教资料类编》，以揭示儒教的存在，有弄清历历本貌，进而正确利用传统的文化资源，颇具开创性。《儒教敬天说（第3辑）》为大型

本书内容包括：大学章句、中庸章句、孟子集注、论语集注、尚书集注、礼记集注、春秋集注、易经集注、诗经集注。

《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深深眷顾及对莘莘学子的殷切期望。《国学要籍研读法四种》据1936年

扬州学派接武吴、皖，为清代乾嘉学术重要之流派。仪征刘氏四世治经，显扬海内，其四世共治《左传》之学，实为近代学术史上一大奇观。作为个中翘楚，刘师培之经学可谓集家世治学之大成。本书精选其代表性著作如《经学教科书》、《汉代古文学辨诬》、《两汉学术发微论》等，体现了刘氏“等经视史”、“平分古今”、“持平汉宋”的经学主张。

《域外汉籍珍本文库(第2辑)集部(1-38册)(1套4箱)》：中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路(silkroad)的概念，是十九世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，