本书试图重构基特勒对不同历史时期的媒介系统的谱系学批判，讨论将围绕两个非常关键的历史断裂点，即“话语网络1800”与“话语网络1900”展开。通过梳理基特勒与三条异质性的思想传统（麦克卢汉、香农与福柯）之间的对话关系，第一章“理论框架”将从总体上勾勒基特勒思想的基本特征与历史位置；沿着“母亲”、“诗歌”与“哲学”这三种

罗兰·巴尔特在法兰西学院讲授的四门课程，是其生前思想发展的终极阶段，也是他的学术思考高度活跃的时期。细读这些课程，读者会发现一个与普遍认知大不相同的巴尔特。在经历了“欣快的科学之梦”，即放弃历史维度和人的主体维度的科学主义符号学之后，巴尔特一方面坚持对现代性话语弊端的质疑，另一方面又避免了从解构现代性话语走向虚无主义，

《人生论》是一本篇幅不大的书，但又是一本博大精深的书。在这本书中，培根往往广征博引，涵盖了人们所能想到的一切知识：政治、经济、军事、文学、史学、哲学、神话、宗教、伦理、天文、地理、民俗。有的篇目则是专论，如建筑学之“论建筑”篇，植物学之“论园艺”篇，法学之“论司法”篇。再如，“论美”就是一篇重要的美学文献。

公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。 《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在

（1842/43）为谢林晚期哲学的代表性作品。谢林晚期哲学十分重要的贡献在于区分“肯定哲学”和“否定哲学”。通过对整个近代理性进行批判式的范围划定，考察其历史性处境和效用，谢林尝试为理性重新赋予合法性，极力克服形而上学自开端以来就包含在自身中、并在近代哲学中达至顶点的虚无主义倾向，从而通过回溯哲学的开端来拯救哲学自身。

现代性与主体的命运（守望者）

《自由意志与普遍规范》一书从意志概念出发，说明近代政治哲学以意志为出发点建立社会规范的过程，肯定黑格尔法哲学为近代自由进行奠基的理论意义。在此基础上，《自由意志与普遍规范》一书进一步阐述黑格尔意志概念具有普遍——特殊——单一三个环节，不同环节具有不同的规定性，正是据此，黑格尔法哲学超-越了近代其他抽象性政治学说，具有重

这是一部非常经典的古典哲学名著，通过讲述众多古希腊思想家的生平故事，还原那些有血有肉、有情有感的古代哲学家们，正是他们，用自己的追寻与智慧，点亮了人类的智慧之光。 本书再现古希腊几乎所有重要哲学家的生平、言行及思想，是众多古希腊先哲的画像长廊，也是古希腊哲学*辉煌的几个世纪的缩影。

尽管福柯很少言及他的私生活以及私生活与学术的关系，但是在他晚年他一改这种态度，转而开始谈论生存美学，其中生活和工作是合二为一的。对此，作者认为，这些矛盾使得讲他的作品和生活联系起来成为了可能。在探讨福柯的复杂的学术和政治生活，以及这些东西如何在他的作品中得到反映的过程之中，本书作者描述了一位活生生的福柯：他是一个精明的

《论人类自由的本质及相关对象》（1809）是谢林生前*后一部正式发表的哲学著作，也是“前期谢林”和“后期谢林”的决定性的分界点。 在此书中，谢林试图通过“存在-存在者-存在的根据”的区分为人的自由提出一个新的形而上学奠基。在这个过程中，谢林的关注点逐渐从“人的自由”转移到“上帝的自由”，由此开启了通向他的后期哲学的大