本书分为沉钟、汉娜拉升天记、可怜的海因里希三部分。讲述了海因里希为山顶的教堂造了一顶可使妖怪吓走的大钟，但是运送途中却被山中妖怪推入湖底。海因里希被女妖救活，并获取力量。他企图为妖怪铸造一座钟，拒绝回到尘世。

自六卷本《陈伯海文集》出版以来的六七年间，陈伯海先生依然坚持读书与思考，又撰写并发表了一批文章与札记，本书便是这些成果的汇集，取名“余思”，自有承续原编文集余绪且更加思考之意。全书共四辑，分别为“存在”之思、审美之思、艺术人文之思及历史社会之思。与之前的各项学术研究所不同的是，这些思考更侧重于对人类命运的关怀及现代人文

一句戏言，苏莲蓉成为了丛意儿，从现代回到以前。飞扬跋扈、愚蠢至极的丛意儿是当朝重臣的次女，并即将成为皇子司马溶的王妃。她初遇司马溶却遭推入荷花池淤泥中，受尽嘲弄，这命定要嫁之人根本不将放她在心上，她不过是替美丽姐姐丛惜艾保住利益的棋子。当丛意儿再遇冷漠轩王爷竟惹牢狱之灾……司马逸轩，手握实权，秉性冷漠的轩王爷，从最初的

2137年，501城。在女性主导的高度智能化社会，人类被无数设备监控和服务着，社会管理系统通过打分来评判人的价值。一个宣称要解放男性的组织SFH却反对这种制度，她们在系统的监控下东躲西藏，进行反抗活动……

《师说人类学》是彭兆荣教授退休后写就的一本回忆性散文集。全书分大师篇吾师篇友师篇多元人类学以及厦大岁月五个部分，正如作者所述：在《师说人类学》里，我、师与人类学三者串联贯通，称得上是我他的特殊表述，体例上没有传统的规矩，只是我回忆的故事，却又不是一般意义上的回忆录。人类学虽是主脉，却也没有人类学史的线索。 全书既有对

死亡金像流传着离奇杀人事件之谜，数百年无人解密，几个年轻人偏偏硬闯机关密布的围场，进入传说中恐怖莫名的神秘庙宫，除去魔怪，终于揭开了金像的秘密。 不料几经鉴定金像竟是赝品，而传说中杀人事件的死者，也并非魔怪所害，而是被人故意杀害后伪装成意外遇难，而整个事件跟他们揭开之谜大相径庭，一切又回到了原点！ 这时几人才发觉，自己

《梧桐栖龙》讲述了一个九岁小女孩梧桐与龙的故事。故事发生在一个南方的小村庄，讲述就读三年级的小女孩梧桐在寒假期间，一次外出观察生活之时，意外在一座名为“大顶*”的山上发现两颗龙蛋，没想到其中一颗龙蛋却被梧桐的奶奶以不详为由残忍摔碎，从而提前孵化出一条青色雏龙。龙的出现，引发了许多怪事，不仅让村里的孕妇早产，更让不会飞的

本书讲述了上海市浦东新区书院镇一家祖孙三代人的真实故事。第一代系抗战时期从事海运贸易的爱国实业人士，第二代系屯垦戍边的保家卫国者，第三代系改革开放的知识型一代，他们的经历带有深深的时代烙印，是那些时代真实而客观的缩影。

新世纪文学已经走过20年，本书以“观察与思考”为主题，在总报告中对小说、类型文学、诗歌、戏剧、非虚构文学的状况进回顾和展望，然后以上海文学观察、城市文学空间、生态文学视野、网络文学动向四个专题，探讨上海文学、城市文学、生态文学、网络文学等多方面的发展动态，从而为我们更深入地把握时代变迁中的上海文化与城市精神，考量中国城

《人品与作品》是“芥川文集”的别卷，日本著名文学评论家宫坂觉所著，内容包括作家题解、作品鉴赏、作家年谱等，1985年于日本出版，期间多次刊印，是芥川龙之介作品较为全面的评论集，也是日本剧作家、作家和批评家的重要参考文献。此次本书由中国社会科学院外国文学研究所研究员魏大海老师译介到中国，可为中国的日本文学爱好者、日本文学