中国古代文论从某种意义上说正是文人士大夫趣味的理论化形态，我们通常熟知的那些古代文论范畴，诸如气、神、韵、妙、味、骨等等，莫不与文人士大夫的趣味密切关联，都可视为后者的话语表征。中国现当代文论发展则与现代知识分子趣味有着密切关联，是现代以来中国人“图存救亡、振兴中华”主导精神在文论话语上的显现。因此，探讨中国文论史的发

诗是中国文学的主流，中国文学长河一向以诗歌为正脉。不学诗，无以言。同诗歌的悠久传统相比，小说、戏剧是迟开的花朵，很晚才汇人中国文学的长河。广义上的诗歌包括诗、词、曲。诗（狭义上的）是指以齐言为主要句式的韵文，包括《诗经》、楚辞、乐府、五七言（还有六言、九言、杂言）古体及近体（包括律诗和绝句）等；词是“曲子词”的简称，是

黄翠柳来到城市读书，改名叫黄郁斐，想尽快融入同学们的生活。可是，她家仍然很穷，她仍然要帮助父亲去干农活……当她得知母亲有极高的绣花手艺可以赚大钱，却不肯去做的时候，本就紧张的母女关系更加恶劣，冲突爆发。翠柳只得求助心理小侦探。妈妈的童年创伤一点点浮现，翠柳终于理解了妈妈。在家人爱的滋养下，妈

高粱是一个城里的弱智男孩，胡蝶是一个来自农村的残疾女孩。胡蝶家是风筝世家，靠糊风筝谋生。高粱和胡蝶相识后，彼此鼓励，磕磕绊绊地陪伴彼此，成长。心理小侦探初晴一直陪伴着他们，鼓励高粱勇敢上台演讲，鼓励胡蝶走出去，不再害怕别人的目光。高粱终于要登台演讲了，就在这一天，在初晴的陪伴下，胡蝶勇敢地直面自己残缺的腿，她站了起来，

主人公田艾乐因无法面对自身的红色胎记，在生活中发生了种种问题：打架、害怕镜子……在李文老师和心理小侦探简洁的帮助下，他爱上了木头，收养了流浪狗丑丑。在目睹丑丑生下狗宝宝做了妈妈之后，他感受到了圣洁的爱，敞开了自己，能够勇敢地面对自己的那块胎记。同时，田艾乐的妈妈也在李文老师的帮助下，解决了自

折叠的时空

选择——太行山区红色寻访

文学类型的划分向来是一个人言人殊的话题，不同的观测角度导致不同类型的生成，这反映了人文社会科学研究的灵活性。《中国戏剧文学史》的基本策略是，悬置有争议的问题、论域，直接进入戏曲和话剧这两个非常重要的戏剧形态，主要关注作为“文学类型史”之一种的戏曲文学史和话剧史，尤其重视对宋元以来我国戏剧文学类型的归类以及对有代表性文本

麦田阳光·《庄重的阅读》

麦田阳光·《成长的告白》