文章主要内容：章，考察探讨了石鲁艺术发生的背景，涉及石鲁的成长历程、师承情况和画坛交游；第二章，重点探讨石鲁山水画风格和石鲁对山水画图式语言的创造。通过全面梳理石鲁山水画作品后，找出了石鲁山水画风格递变的路线图和风格分期的依据，将石鲁山水画分为：中西融合期、返归民族期、表现主义期和自我抒发期。在“返归民族期”一节，解读

现藏于安溪县博物馆的《朴祖传序诗赞》，是一件珍贵的文物。《朴祖传序诗赞》是明代七十多位名宦硕儒的书法作品，具有较高的书法艺术和地方史料的参考价值。《湖头李氏家谱》（乾隆甲午版）对《轐祖传序诗赞》有着详细记载，清道光年间，该书册由湖头李氏族人再裱过，并增入清初部分李氏后裔的文章。

本书共收录清代中晚期唐卡60余幅。这些唐卡来自香港和国内重要收藏机构和私人藏家，呈现出较为统一的雍和宫风格，是此类唐卡一次较为重要的发掘和展示。本书为文物图录形式，前面有专家黄春和的概述性文章，每幅唐卡皆有专业的介绍文字。为佛教艺术、佛教美术史的研究

《印学研究》旨在推动印学学科建设，促进印学研究的繁荣。《印学研究(第17辑莒陶文研究)》是莒县陶文专辑，收录《烙印文字和封泥文字“攻市”》《古玺文字考释四篇》《战国齐玺“敖冢”补说》等内容。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《

《仪礼》说:“凡献,执一双”,双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版,或是原碑原帖与临本对照,或是墨迹与刻本对照,或是原刻与重刻对照,成双呈现,方便学书者读帖、临帖,并借由成双对照观察笔毫细微处的变化,明辨古人写字的笔法,把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句,《双观帖》之于书法学习者在临帖、读

本系列采用版本对照的方式学习书法,就像阅读《论语》的不同注释本,不仅提供了经典范本,还有前贤的学习经验可供借鉴。同时本系列也是一部古人的书法学习史,汇集诸多古代书法大家,如虞世南、禇遂良、钟绍京、赵孟頫、董其昌等人示范临摹古帖,是书法课堂的好教材,更是自学书法的好帮手。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《

东汉明帝永平求法，佛像由此传人中国。汉末桓、灵帝时，宫中设华盖以祠佛陀、老子，佛像为上流社会所供奉。三国时康僧会从交趾届建业传播佛法，“营立茅茨，设像行道”，佛教信众广及民间。中国其时已知供设佛像是印度佛教之必需，汉籍中称佛教为“像教”，这就是起因。寺院、石窟乃至于瘗埋的明器上塑绘铸刻的佛教图像，是佛教为像教的明证。佛

本书针对故宫绘画唐卡开展预防性保护研究，选取保存于不同环境的唐卡为研究对象，分别对库房、古建筑和修复环境进行调查，分析唐卡保存现状、病害原因以及环境因素，初步探索典型病害的形成原因，有针对性地提出预防性保护方案。