《品味佛家智慧》内容包括了打开佛门、佛教说什么、一花一世界，一叶一菩提、众里寻他千百度、即世而超然，超然在世问、佛向性中作，莫向心外求、慈悲为怀，普度众生、佛教的几种空观智慧、佛教中所说的几种空观、空心含万相，一尘亦不染等等。
第一章 打开佛门
佛教说什么？
一花一世界，一叶一菩提
众里寻他千百度
即世而超然，超然在世问
佛向性中作，莫向心外求
慈悲为怀，普度众生
第二章 文人与禅
自居易与鸟窠禅师
欧阳修与明教禅师
韩愈与大颠禅师
李翱与药山禅师
苏东坡与佛印禅师
黄庭坚与晦堂禅师
裴休相国与黄檗禅师
第三章 佛教的几种空观智慧
佛教中所说的几种空观
空心含万相，一尘亦不染
因缘所生法，佛说即是空
欲知佛境界，当人须亲证
祸兮福所倚，福兮祸所伏
第四章 佛教的几种般若智慧
实相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷属般若
第五章 心的净化与心的解脱
即相而离相，本分天然佛
一法亦不着，即是真解脱
心光常寂体，念念虚生灭
随缘应万事，应处实能幽
天堂与地狱，尽在一心中
心净佛土净，万法随心动
第六章 佛教的无住妙行
无我不是真无我，超越小我证大我
随缘应酬万般事，心上不着即解脱
住境着相虚萦绕，顿悟心源本解脱
理论见解终不是，须是当人识得真
善用诸相不着相，随缘任运自在行
善用文字离诸相，以心传心悟真乘
第七章 佛教的宗教隐喻
返观自鉴悟本有，即是如来真实意
方便化城非真实，一乘了义只当下
着相住境受系缚，当下无心即解脱
意解卜度终不是，放下意解证菩提
力士额珠本自有，众生法身皆具足
法身报身及化身，本自具足非外得
一珠普现一切珠，一切宝珠一珠现
故事里面有故事，表层之下有深义
诸佛之师是文殊，文殊之师又是谁
清净法身人人有，百千万亿化无穷
一心具足十法界，法界万相唯一心
无量劫来无壅滞，大通智胜是自心
菩提之心本自有，息下狂心证菩提
迷己逐相娑婆苦，回头证真是彼岸
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
第八章 证体启用，妙用无穷
神道设教方便门，慈悲普度诸众生
返观一鉴悟真我，本来无缚亦无脱
回头识得本来面，在在处处体安然
万法起处即是真，诸法灭处即生处
事来则应过即休，无缚无脱过生活
神通妙用非奇特，看破幻相神自通
第九章 唯心净土与健康人生
自心清净佛土净，清净无为大有为
济世利人超然情，超然情怀利群生
眼内有尘三界窄，心头无事一床宽
差别相上百千殊，归元至本一真心
平常胸怀平常事，人生无处不解脱
第十章 佛教修行的一般原理
佛教修行的目标
净心的一般原理
禅宗的修行方法
净土宗的修行方法
密宗的修行方法
生活中的修行方法
消灭贪嗔痴，勤修戒定慧
《品味佛家智慧》：
（一）顽空。就是我们平常人所说的空有相对的“空”。譬如一个房间里放了东西，人们便说这是“有”。当把房间里的东西搬出之后，人们便说这是“空”。这个意义上的“空”，就是空有相对的“空”。其实，空有相对的“空”，并不是真正的“空”，因为“空”同“有”一样，也是一种现象。如果人们把佛家所说的“空”，理解成这样的一种“空”，那就是一种误解。如果依照这样的“空”观来信仰佛教，那一定是一种消极的人生态度，是不符合“即世而超然，超然而即世”佛家大智慧的。
宋朝的苏东坡，学佛多年，悟性甚高，与佛门高僧往来甚多，尤其与佛印禅师，更是交往密切。
镇江有个金山寺，佛印禅师就住在金山寺。金山寺里有个镇山的法宝。这个镇山的法宝，就是苏东坡的玉带。这条玉带是用金丝线把一块一块的方玉串起来而成的。这条玉带是怎么留在金山寺的呢？这其中有个典故。
一天，佛印禅师要登坛说法，苏东坡闻讯前来。当苏东坡来到金山寺的时候，已经是座无虚席，没有空位了。佛印禅师说：“大学士，你看，人都坐满了，这里已经没有您的座位了。”
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