创世在东方：公元前2070年至公元前1046年的中国故事夏商（下）/话说中国_杨善群，郑嘉融著_9787545212556

《话说中国》是一部具有多种便捷实用的检索功能的中国历史百科全书。全书两千则景点故事，全面展示中国历史悠久亘长而又风云变幻的生动轨迹，八千余幅细腻反映社会生活的生动图片，立体凸显光辉灿烂的中华五千年社会文明成果。
享誉海内外的史学界顶尖学者李学勤教授担任本书总顾问，中国韬奋出版奖获得者何承伟担任本书总策划。
杨善群、刘精诚、顾承甫、程念祺等30余位来自全国各地的第一线历史学者撰写全书文字，将个人长年学术精华融于书中，倾力奉献经典而又精彩的篇章。本书是杨善群、郑嘉融编著的分册《创世在东方(下公元前2070年至公元前1046年的中国故事夏商)》，夏商故事生动地反映了夏商两代各种人物的心态及其活动，是一幅幅社会生活的画卷，使你获得知识，受到感悟。

　　为最广大读者编一部具有现代意识的历史百科全书中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱决大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前赴后继，绵延百代。
　　作为中国人，最为祖国灿烂的过去与崛起的今天感到骄傲。
　　作为中国的出版人，应义不容辞地以宏大的气魄为广大热爱中国历史的读者，承担起传播这一先进文化的责任：努力使中国历史文化出版物，与中国这样一个拥有五千年文明史的过去相适应，与当代中国日新月异的发展现实相适应，与世界渴望了解中国的需求相适应。
　　人民创造了历史，历史又将通过我们的出版物回赠给人民，使中华民族数千年积累起来的灿烂文化成为当今中国人取之不尽的思想宝库，让更多的读者感悟我巍巍中华五千年光辉历史进程和整个中华民族灿烂的文明成果。
　　为此，我们作了大胆的探索：以出版形态的创新为抓手，大力提高这套中国历史读物的现代意识的含量，使图书能够真正地“传真”历史；以读者需求为本位，关注现代人求知方式与阅读趣味的变化，把高品位的编辑方针和大众传播的形式有机结合起来，独辟蹊径，创造一种以介于高端读物与普及读物的独特的图书形态，努力使先进的文化为最广大的读者所接受。
　　经过多年的努力，这套融故事体的文本阅读、精彩细腻的图片鉴赏、便捷实用的检索功能于一体的中国历史百科全书——《话说中国》终于将陆续与读者见面。这套书计15卷，卷名分别为：《创世在东方》、《诗经里的世界》、《春秋巨人》、《列国争雄》、《大风一曲振河山》、《漫漫中兴路》、《群英荟萃》、《空前的融合》、《大唐气象》、《变幻中的乾坤》、《文采与悲怆的交响》、《金戈铁马》、《集权与裂变》、《落日余晖》和《枪炮轰鸣下的尊严》。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到以故事体文本为主体的感性与理性的统一。
　　现代人对历史的感悟，最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么，是故事。是蕴涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘，荡气回肠。记住了一个故事，也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆，容易走进读者的心灵世界，它使读者在随着故事里主人公的命运起伏跌宕之时，不知不觉地与中国历史文化进行了“亲密接触”，从而让历史文化的精华因子，潜移默化地影响着我们的行为，净化着我们的心灵。因此，《话说中国》以故事体的文本作为书的主体。同时，它还突破了传统历史读物注重叙述王朝兴衰的框架，以世界眼光、一流专家学者的史识来探寻中国历史的发展脉络与规律，以密集的信息，弥补故事叙述中知识点不足的局限，从而使故事的感性冲击力与历史知识的理性总结达成高度的统一。它让读者既见树木，又见森林，既享受了故事所带来的审美快感，同时又能寻绎历史的大智慧。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到互为表里的图与文的精彩组合。
　　当今社会已进入“读图时代”，这一说法尽管片面，但也反映了读者的需求。在这套书里的图片与通常以鉴赏为主的图片有很大不同：图片内容涵盖面广。这些图片能够深入再现历史现实，立体凸现每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化。透过生动的“图片里面的故事”，可以体味其中蕴涵着的深刻内容，堪称是历史文化的全息图像。它们与故事体文本相关联，或是文本内容的画面直观反映和延伸，或是文本内容的背景补充，图与文珠联璧合，相得益彰。同时，纵观整套书的图片又分别构成了一个个独立的专门图史，如服饰图史、医药图史、书籍图史、风俗图史、军事图史、体育图史、科技图史等等。
　　图片的表现形式极其丰富。这套书充分顾及现代读者的读图口味，借助现代化手段尽量以多种面貌出现，汇集了文物照片、历史遗址复原图、历史地图与示意图、透视图以及科学考古发掘现场照片在内的3000余幅图片。既有精炼简洁的故事，又有多元化的图像，读者得到的是图与文赋予的双重收获。
　　创造了一种新的读图方式。书中的图片形象丰富，一目了然，具有“直指人心”的震撼力，但在阅读过程中，尤其是在欣赏历史文化的图片中，这种震撼力很难使读者感悟到。原来他们是凭自己的文化底蕴和生活积累在品味和理解书中的图片。两者一旦产生矛盾，就不可能碰撞出火花。本书作为面向大众的出版物创造了一种全新的阅读环境：改造我们传统的图片的文字说明，揭示图片背后的信息，让读者在读完这些文字后，会产生一个飞跃，对第一眼所看到的图片有一种新的发现和新的认识。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到一个充满数字化魅力的历史百科知识体系。
　　数字化给我们的社会生活带来了许多崭新的变化，作为文化产品的创新也不例外。为此，我们在这套信息密集型的中国历史百科全书里，大量运用了在电脑网络上广泛使用的关键词检索方式，以关键词揭示故事内核，由此来检索和使用我们的故事体文本与相关知识性信息。这套书的信息化、网络化、数字化，充分表现了中华民族不但有自强不息的过去时，前进中的现在时，而且还有充满希望的将来时。
　　一则故事，一幅图片，一个关键词，都是某个有代表性的“点”，然而这个点不是孤立的存在，而是一个有意义的叙事单位。它是中华民族的文明亮点，折射了我们民族的文化性格。把这些亮点连接起来，就会构成一条历史之“线”，而“线”与“线”之间的经纬交织，也就绘成了历史神圣的殿堂。点、线、面三维一体，共同建构着上下五千年的民族大厦。
　　著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”我们知道，印刷是中国引以为骄傲的四大发明之一，中国出版在世界出版史中，曾留下许多脍炙人口的灿烂篇章。然而近代中国出版落后了，以至于到今天与发达国家相比，无论是在出版技艺上，还是在出版理念上，都存在着不小的差距。我们在本书的出版过程中善于学习、消化与借鉴，“洋为中用”，充分发挥“后发优势”，努力把世界同行在几十年中创造的经验，学习、运用到这套书的编辑过程中，以弥补两者之间的差距。事实证明，只要我们努力了，只要我们心中有了读者，我们一样可以后来者居上。
　　中国编辑中的一位长者曾说过这样一段话：“我们没有显赫的地位，却有穿越时空的翰墨芬芳；我们没有殷实的财富，却有寄托心灵的文化殿堂。”在编辑这套书的过程中，我们深深感到，中国历史文化太伟大了，无论你怎样赞美，都不为过；中国历史文化又太神奇了，无论你以何种方式播种，都会有意想不到的收获。今天，我们所撷取的，只不过是其中的一朵小花，还有更多更美的天地需要人们进一步去开拓。

　　《话说中国》是一部以当前历史学研究、考古学研究、社会学研究的最新成果为底蕴，采用人们最喜闻乐见的故事方式，配以大量精美文物照片编辑而成的新体裁中国通史类读物。在每一页上，与图文相配，插有一则历史文化百科知识卡片和中外历史大事记、历史知识的考题，组成为一部信息量巨大的百科全书式的历史通俗读物。在中原华夏部落联盟的南部，有一个地域广大、人口众多的“三苗”部落联盟。这个部落联盟是由三支苗族的氏族部落组成，也称“有苗”。三苗所处之地约有今湖南、江西二省的大部和湖北的东南部、安徽的西南部。史书上称三苗左有彭蠡，即今江西鄱阳湖；右有洞庭，即今湖南洞庭湖；南有文山，在今江西吉安县东南；北有衡山，在今安徽霍山县西南。三苗占据着这一片湖泊、山陵地带，依恃着地势的复杂，难于进攻，便不服从中原部落联盟的领导，经常反叛，成为南方一股顽固的对抗势力。
　　在尧、舜执政时期，三苗对中原部落联盟时叛时服，经常发生冲突。据说有一次，有苗叛乱，禹将发兵攻伐，舜制止道：“不可。我们自己德薄，反而要用武力去征伐，这是不道德的事。”于是用了三年时间对三苗以道德进行教化，同时加强练兵。士兵们一手“执干”，即拿着防身用的盾牌；一手持“戚”，即装有长柄的斧形兵器，在雄壮的乐曲伴奏下进行操练，挥舞整齐，刚劲有力。三苗在舜的文教的感化和武力的威慑下，暂时归顺服从。后来，三苗与放逐到那里的尧子丹朱联合发动叛乱，被舜制服，三苗中的首恶分子被流放到“三危”，即今甘肃敦煌一带。但是，三苗中与华夏部落联盟对抗的恶势力并没有完全清除。到禹登上帝位后，这股恶势力东山再起，气焰十分嚣张。
　　奉天伐罪，广泛动员据说在三苗发动叛乱的那些日子里，三苗聚居的地区妖魔四起，天生变异，太阳在晚上出来，连下三天血雨，祖庙中出现了青龙，狗在市中嚎哭，炎热的夏天突然冰冻，大地开裂涌出泉水，田里的庄稼五谷也发生变化，人民惊恐万状。面对三苗族来势汹汹的叛乱，禹决定进行一次大规模的攻伐。
　　禹在攻伐三苗之前，做了许多准备工作。他先召集各地诸侯，命他们出兵支援这次行动。然后在“玄宫”祖庙举行了隆重的祭祀典礼：先祭祀天神，再祭祀祖先，祈求他们保佑攻伐取得胜利。祭祀完毕，又举行誓师大会。禹在大会上手握“玄圭”，象征着奉天之命，对参加这次战争的众多官员、士兵以及各地来会合的诸侯发布出师令。他说：“各级官吏，各地诸侯，广大的士兵民众，都恭听我的命令。这愚蠢的有苗族的首领，心志昏迷，不听教化。他们多次发动叛乱，侮慢天神。
　　在三苗地区，政治腐败，道德沦丧，君子在野，小人在位，人民痛苦，怨声载道。现在上天降罪，要惩治这些元凶。我以你们这些英武的军士，奉天伐罪。你们要同心戮力，勇往直前。凡攻克有功者，将予以重赏。”乌合之众四散溃逃誓师以后，大军浩浩荡荡南下，直逼三苗族聚居的洞庭湖、鄱阳湖一带。禹的大军进入三苗地区后，三苗族也驱军前来抵御。因为禹军装备精良，训练有素，而三苗部队只是一些乌合之众，故战斗一开始，就显出了双方阵营的明显差别。禹采取“射人先射马，擒贼先擒王”的策略，一交锋就把三苗的酋长射死了。
　　苗军丧失主帅，阵线大乱，纷纷四散溃逃。没有多久，这场战争就以中原的胜利和三苗的失败宣告结束。
　　三苗部落联盟土崩瓦解，出现了大动荡、大迁移。大部分三苗族人向南退却，少数逃向北方、东方，一部分向西南方迁移。这些苗民逃到各地后，逐渐融合到其他氏族、部落中去，也有些被俘而沦为奴隶。向南和向西南退却的三苗族，有些仍然保持着聚居的状态和本族的风俗习惯，后世在今湖南、广西、广东以及云南、四川、贵州等地的苗族。就是由上古的三苗部落联盟演变而来。
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