《山海的缪斯：当代台湾少数民族文学研究》以当代台湾少数民族汉语文学创作为主要研究对象，运用族群、文化人类学等理论知识，在全面把握中国多民族文学发展以及台湾地区社会和族群关系变迁的基础上，对当代台湾少数民族文学的历史成因、发展规律、美学品质、发展困境及其文学史意义等方面展开了研究《山海的缪斯：当代台湾少数民族文学研究》深化了对台湾文学的认识，开拓了中国少数民族文学研究新领域
王志彬，1973年出生，安徽灵璧人。文学博士，南京师范大学博士后。江苏师范大学文学院副教授、硕士生导师，江苏省高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师。主持国家社科基金项目《族群关系与战后台湾文学研究》、教育部人文社科研究项目《当代台湾少数民族文学研究》、中国博士后科学基金项目《战后台湾汉族作家少数民族题材书写研究》等课题7项。在《中国现代文学研究丛刊》《民族文学研究》等刊物上发表学术论文近30篇，参著《多元文化与台湾当代文学》。
序言一
序言二
绪论
一 当代台湾少数民族文学的界定
二 当代台湾少数民族文学发展史略
三 当代台湾少数民族文学研究概述
四 当代台湾少数民族文学研究的缘由与意义
第一章 现代性视野下的台湾少数民族
第一节 台湾少数民族及其族群文化特征
第二节 文化“他者”的历史想象与文学叙事
第三节 战后台湾现代化进程中的“黄昏”民族
第二章 当代台湾少数民族文学的边缘崛起
第一节 “原住民运动”与当代台湾少数民族文学的兴起
第二节 战后台湾汉族作家的“跨族书写”
第三节 传播媒介与当代台湾少数民族文学创作
第三章 当代台湾少数民族文学的主题话语
第一节 文化批判与民族现代性追求
第二节 文化抗争与民族文学启蒙
第三节 文化返乡与民族文化建构
第四节 文化超越与审美追求
第四章 当代台湾少数民族文学的审美品格
第一节 山海世界的构筑与重现
第二节 生态伦理的反思与观照
第三节 多语思维下的汉语审美表达
第五章 当代台湾少数民族文学的书写困境
第一节 创作主体的困境
第二节 文本表达的困境
第三节 文化价值取向的困境
第六章 当代台湾少数民族文学的文学史意义
第一节 当代台湾少数民族文学与台湾文学格局
第二节 当代台湾少数民族文学与台湾文学史书写
结语
附录一 当代台湾少数民族作家主要作品一览表
附录二 当代台湾少数民族文学大事记
主要参考文献
后记
《山海的缪斯：当代台湾少数民族文学研究》：
20世纪80年代兴起的台湾“原住民运动”，通过一连串的街头抗争和文字发声，逐渐让岛内主流社会了解到台湾少数民族的生存困境，同时也逐步增强了台湾少数民族的权利意识，台湾少数民族的政治诉求也在抗争中取得了阶段性地实现。80年代末期以后，随着岛内政治环境和“原住民运动”的发展变化，一些运动的领导者进入到政治体制之内，他们通过“问政”的方式进行利益诉求，改变了台湾少数民族单一的街头抗争模式，“原住民运动”也由此转入到“运用关键少数，以小博大时期”。而这导致了“原住民运动”在斗争方式和斗争策略上形成了“议会路线”和街头运动的纷争。同时，曾经与“原运”组织结成战略伙伴关系的民进党执政后，致使“原运”组织顿时失去了批判和战斗的对象，在缺失斗争对象的环境中，“原运”组织的功能逐步弱化，作为“原住民运动”重要一环的文学运动也因此受到了一定程度的影响。虽然轰轰烈烈的民族运动旗帜是鲜明的，理想是高远的，但是现实中其斗争的方式和斗争的方向却又充满着无奈与惶惑。台邦·撒沙勒认为：“1983年5月，40年来第一个原住民反对声音《高山青》，终于突破重重阻碍，创刊问世。经过八年努力，《高山青》当年大声疾呼‘重建民族尊严’的诉求，已然成为当今原住民各界一致奋斗的目标。然而，长期以来政治挂帅的结果，导致原住民知青对原运抗争本质与内涵疏于深耕，使得原住民运动流于激情呐喊、自我迷恋。因此‘民族尊严’的意义仅仅停顿在抗议、游行的粗糙阶段，对于更深层的文化自觉、历史反省、民族人格的还原还离得很远。我们可以看出现阶段的原运是如此的肤浅、矫情，充其量只是博取大众廉价的同情罢了。”20世纪90年代之后，台湾少数民族作家曾就民族文学书写的发声位置、发声内容进行过争论。
随着台湾少数民族都市街头运动的疲软，以及1988年之后少数民族“文化部落主义”思潮的兴起，台湾少数民族一些作家意识到“真正的原住民运动应该回归部落，重建部落的文化体系，才能创造出充满自信的主体认同”（台邦·撒沙勒）。或出于对民族文化的关怀，或出于寻找最适切的书写位置，或为了文学的重新再出发，一批作家如奥威尼·卡露斯盎、台邦·撒沙勒、丽依京·尤玛、夏曼·蓝波安、瓦历斯·诺干、利革拉乐·阿妈、霍斯陆曼·伐伐、启明·拉瓦、亚荣隆·撒可努等人开始陆续返乡，这股回乡的热潮引发了台湾少数民族“新部落运动”，也掀起了民族文学创作的又一高潮。因此，20世纪90年代以后台湾少数民族文学创作实际上形成了部落与都市两个中心和两股力量。尽管一些作家如孙大川等人依然坚守城市的位置，但他们也对民族文化和民族“运动”进行了深刻反思，在意识到“纯粹、真实”的原乡精神已发生变迁，部落传统文化面临生死一线之后，他们也在文字中一次次地进行着精神和心灵的返乡。
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