《左传之礼研究》以《左传》之礼为核心，从史学和子学的两个视角为切人点，分析了礼学思想对《左传》叙事的影响，说明子学时代的历史叙事子学化和政治化倾向。其次是分析了《左传》德礼一体的精神结构，为《左传》之礼的基本精神定位。三是围绕君臣伦理讨论《左传》之礼，从君臣这一礼文化的核心问题审视《左传》礼文化的特点。四是通过霸主政治与霸主之礼分析了《左传》之礼的特殊性。五是分析《左传》宗**理与《左传》之礼的关系以及宗法制下移对礼的影响和《左传》。此后各章均为具体礼仪行为的研究，重点涉及《左传》中的祭祀之礼、军礼、朝聘会盟之礼、丧葬之礼和婚姻礼仪等，在客观梳理礼仪行为的同时，也剖析了《左传》特有的礼学精神。
杨茂义，男，原籍内蒙古鄂尔多斯市。1986年毕业于东北师范大学中文系，1991年毕业于北京师范大学中文系现代文学专业，文学硕士。现为北京青年政治学院教师。主要从事中国文化和中国文学教学研究工作，发表相关学术论文20余篇，与人合*学术*作3部，主编学术*作一部，出版学术专*一部，对中国礼文化、家庭教育以及《红楼梦》有一定的研究。
绪论
上篇
第一章 礼与《左传》叙事的基本精神
一 子学时代的历史叙事
二 礼作为《左传》叙事的基本精神
三 《左传》礼学精神的基本特征
第二章 《左传》之礼的政治维度
一 《左传》中的仪礼之辨
二 仪礼之辨与《左传》之礼的政治维度
三 《左传》之礼对历史的继承和损益
第三章 德礼一体的礼学精神结构
一 德与礼结合的历史必然
二 以德护礼的政治设计
三 德礼一体选择的基本向度
第四章 伦理政治中的君臣之礼
一 天地秩序与君臣之礼
二 忠君之道与君臣之礼
三 等差观念与君臣之礼
四 君臣之礼的道德保证
五 构建和而不同的君臣关系
六 君权的绝对性和君位的相对性
七 主仆之礼的形成与礼的江湖化
第五章 霸主政治与霸主之礼
一 天下无王与霸主政治的发生
二 力与礼：霸主政治存在的前提
二 霸主之礼的基本形态：尊王、事大、字小
四 从郑人争礼看霸主之礼的复杂性
第六章 宗法制与《左传》礼学思想
一 宗法制下移与《左传》的宗法观念
二 宗法情感对礼的影响
三 《左传》中的嫡长子继承制
下篇
第七章 《左传》中祭祀之礼
一 从敬天到保民
二 鬼神祭祀的功利化倾向
三 祖先祭祀意识的强化
第八章 《左传》中的军礼
一 治军之道与治国之礼的统一
二 《左传》军礼的基本内容
三 战争之礼中的尊君意识
四 先礼后兵到兵不厌诈
第九章 《左传》中的丧葬之礼
一 从《左传》看春秋时期丧礼的规范性和严肃性
二 春秋葬礼的等级性与《左传》的等级观念
三 《左传》丧礼中的生命精神
第十章 《左传》中的朝聘会盟之礼
一 朝觐之礼：天子之礼权威性丧失
二 霸主政治环境中的朝聘之礼
三 会盟：盟以立信与盟以守礼
第十一章 《左传》中的婚姻之礼
一 一夫多妻制中的宗法伦理
二 聘娶婚成为宗法制婚姻的程序保障
三 对婚姻政治化的表现和担忧
四 展示婚姻伦理自觉的趋势
参考文献
后记
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