《信息与心理内容》是一部从自然主义视角研究心理内容的心灵哲学著作，重点分析和梳理了自然主义者诉诸信息及其相关概念对心理内容进行自然化时所面临的种种问题，并在此基础上通过对信息及其特征和信息的本体论地位做出新的说明，尝试解答这些问题。
《信息与心理内容》内容既有对当前西方心灵哲学中心理内容自然化研究的总体发展态势的把握，又包括对德雷斯基、米丽肯、博格丹、福多等信息语义学代表人物的相关思想的具体分析，还涉及对马克思主义内容理论的解读与回应。
《信息与心理内容》适合心灵哲学、语言哲学和认知科学的研究者和研究生阅读，也适合对人工智能、信息科学、脑科学、心理学和认识论感兴趣的读者。
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适读人群 ：本书适合心灵哲学、语言哲学和认知科学的研究者和研究生阅读，也适合对人工智能、信息科学、脑科学、心理学和认识论感兴趣的读者。
利用信息和信息语义学来发展马克思主义认识论，进而构建出马克思主义的内容理论，在当前具有很强的可行性。一方面，西方信息语义学的发展不断为我们提供一些新的、有价值的成果，另一方面，当前国内已经有了不少利用信息概念发展马克思主义认识论的尝试。更为重要的是，一门以信息冠名的哲学分支正在兴起，国内外哲学界都有很多人对此寄予厚望。以信息为基础说明心理内容既是自然化运动中信息语义学的核心目标，也是信息哲学的重要研究内容。因为信息哲学主要的研究纲领针对的就是信息概念本身的研究和此概念的哲学应用。而信息语义学的研究同样少不了这两项任务。有鉴于此，本书拟通过对信息语义学的研究，批判地借鉴西方哲学内容研究的成果，为我国内当前的内容理论研究作一粗浅尝试。
在我们进行思维、想象、认知等各种心理活动的时候，我们会认为我们的头脑中有相应的内容，这是哪怕最彻底的唯物主义者也不会否认的一个事实。例如，按照马克思哲学的看法，意识、思维具有形式和内容两个方面，内容具有主观的存在方式。但是，对这个内容我们应如何理解？它到底是什么？它与外部世界是什么关系？与我们的身体是什么关系？它是纯粹精神性的存在还是物质呢？实际上，内容问题一直以来都是哲学研究中的一个重要问题。在当代语言哲学和心灵哲学的研究中，内容有时候甚至会被看作是意义的同义词，可见其重要性。但是，对内容和意义的研究并不是当代西方哲学的专利，马克思主义哲学同样关注内容问题。马克思主义经典著作中有大量关于内容和心理内容的直接论述，这些论述是我们当前研究和发展马克思主义内容理论的主要参考依据。
事实上，国内马克思主义哲学研究中已经积累了大量的关于内容问题的研究成果。总体来看，这些成果主要是从两个方面着手的。一是通过研究内容与形式的关系来研究内容，二是通过思维与存在的同一性关系来研究内容。尤其是20世纪60～80年代对思维和存在同一性的研究一度成为哲学研究的一个热点，受此影响，关于内容的研究也大大向前推进了。除了上述直接针对“内容”这一概念的内容研究之外，围绕与“内容”相关的其他形式的概念进行的内容研究更是成果显著。甚至可以说，整个马克思主义认识论中的所有范畴，都要么能够直接被归属于心理内容，要么与心理内容密不可分。在此对整个马克思主义认识论涉及的内容研究进行详细的梳理是不切实际的，而且没有必要。因为本书的目标并不是要涵盖马克思主义内容研究的所有方面和维度，而只是要从信息的角度来研究马克思主义内容理论，特别是要借鉴西方心灵哲学中的信息语义学研究成果为达成这一目标服务。鉴于信息概念和内容概念本身的复杂性，本书没有更多的篇幅容纳其他内容了。
目录
总序/i
前言/v
第一章 宽内容、窄内容、粗内容、细内容/1
第一节 孪生地球思想实验与外在主义引发的问题/3
第二节 孪生地球思想实验的信息语义学重构和解读/5
第三节 孪生地球思想实验的继续与问题的深化/8
第四节 心理内容：从宽窄到粗细/11
第二章 心理内容的自然化历程/15
第一节 自然主义的本体论承诺/15
第二节 心理内容的自然化进路/22
第三节 信息何以可能/27
第三章 信息语义学的一般问题/30
第一节 什么是信息语义学/31
第二节 信息语义学的代表方案/34
第三节 信息语义学和目的论语义学/37
第四章 德雷斯基的内容理论与错误表征/43
第一节 通信理论的适当改造/44
第二节 信息的语义理论/48
第三节 德雷斯基对错误表征的说明/52
第五章 目的论的内容理论/59
第一节 米利肯的内容理论/60
第二节 博格丹对内容的说明：增量信息/68
第三节 博格丹对内容的说明：从目的论到语义学/76
第六章 福多的非对称依赖性理论/86
第一节 思维媒介及其自然化/86
第二节 析取问题/88
第三节 表征问题和错误问题/91
第七章 信息及其特征/96
第一节 信息与形式/96
第二节 信息与意义/101
第三节 信息与实在/104
第四节 信息是什么/108
第八章 信息的本体论说明/113
第一节 本体论的概念澄清/114
第二节 马克思主义的物质本体论/117
第三节 自然主义的多层次本体论/121
第四节 信息的本体论地位/125
第九章 关于信息语义学的若干思考/132
第一节 信息语义学的成果能说明什么/132
第二节 一种可能的信息语义学方案/136
第十章 马克思主义的内容理论之重新解读/142
第一节 马克思主义经典作家论内容/142
第二节 借鉴信息语义学的积极成果发展马克思主义内容理论/150
参考文献/156
后记/161
《信息与心理内容》：
一、自然主义
自然主义的起源可以追溯到古希腊的自然哲学。米利都学派的泰利士（Thales）有“科学之父”之称，他是第一个不借助超自然原因来解释自然事件的哲学家。有人认为：“现代科学是认识论的经验主义传统的产物（这种认识论始于恩培多克勒），它通过确切的观察来证明它的认识观的正确性。”②所以，古希腊自然哲学家们所倡导的这种经验主义的研究原则是符合自然主义精神的（当然，这只说明自然主义与经验主义关系紧密，并不说明两者总是一致的）。自然主义有许多不同的划分方法，一种常见的分类是把自然主义分为形而上学的自然主义和方法论的自然主义。形而上学的自然主义又称为本体论的自然主义或者哲学自然主义，它是一种哲学世界观，主张世界上除了自然科学研究的各种自然要素、原则和关系之外什么都没有。因此，在形而上学的自然主义看来，与意识或者心灵相关的所有属性都可还原为自然或者随附于自然。“自然实体的特殊性在于它们本身不是认识评价的术语。因此，一直有人认为用自然实体的习惯用语来分析认识术语将会产生对认识术语本质的令人满意的解释。本体论的自然主义认为信念有其认识地位，是因为它们拥有可以指明的非认识的属性。这些属性就是自然事实，并且应当包含在我们对宇宙的最好理解之中。”①方法论的自然主义，则仅仅涉及科学的方法论，而不关注何物存在这样的本体论问题。方法论的自然主义仅仅是提供了一个研究框架，对自然规律的科学研究要在这个框架内进行。当然，具体的方法论的自然主义观点必然有其自身的本体论承诺。本书所说的自然主义指的是当代的自然主义，特别是于20世纪后半叶盛行起来的自然主义。当代自然主义的复苏和盛行首先得益于自然科学在解释世界时所获得的巨大成功。相对于前科学时代的一切自然哲学和形而上学体系，自然科学的概念、方法和规律对世界的解释更能令人信服。以物理学为主要代表的自然科学的昌盛，使自然主义焕发出前所未有的生机。所以到了20世纪的最后几十年，几乎没有哲学家乐意说自已是一个非自然主义者②。因此当代自然主义成为20世纪英美哲学界最主要的思想倾向之一。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中就表达了鲜明的自然主义倾向：能说的东西就是能用自然科学命题所说的东西。此后的分析哲学家无不受此倾向影响。从维特根斯坦、石里克到奎因再到普特南和福多，分析哲学的演进同时体现出自然主义的发展脉络。
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