在没有祖国的两千年里，离散和避难中的犹太民族顽强地生存了下来，而且还对人类社会的发展做出了巨大贡献。犹太民族离散避难史，已经成为许多学科领域的重要课题，具有宝贵的学术价值。本书为国家社科基金重大课题“来华犹太难民研究”的阶段性成果，汇集了十多篇研究犹太民族离散和避难问题的文章。此外，本书其他专题还收录了其他论文，主题涉及大屠杀的影响、美国黑人和犹太人关系、犹太教神秘主义、文艺复兴中的犹太思想等论题。
发端于五千多年前的犹太民族是世界上最古老的民族之一，也是一个在两千年里失去了故土和家园，没有固定的主体活动地域，因而流散并渗入世界各地的民族。正因为此，在漫长的岁月里，犹太人常常被视为“外来”的甚至“异端”的群体，受到客居地主体民族的歧视乃至挤压。由于宗教、政治、经济、文化、社会等各方面的种种复杂原因及其互相交错，对犹太人的偏见和反感逐渐形成了一种反犹思潮，在中世纪的欧洲更发展为系统的理论和有组织的行动，也即我们通常说的“反犹主义”。到了近代，一波接一波的反犹恶浪在俄国和东欧肆虐，使犹太人不仅遭到一个无权民族所遭受的经济和政治压迫，而且还被剥夺了起码的公民权。这种反犹运动发展到顶点，便是纳粹德国对犹太人的种族屠杀，导致600万犹太人丧命，使在此之前的所有反犹活动都相形见绌。
在这种艰难困苦的状况下，犹太民族始终处于四处离散和避难之中。可以毫不夸张地说，从古代犹太国家灭亡到1948年以色列国建立，这两千年的犹太民族史就是一部离散和避难的历史。在这部历史中，尽管有前面提到的那许多难以忘怀的悲惨记忆，但也不乏温馨的景遇。比如，在中国的开封、香港、上海、哈尔滨、天津等地，外来的犹太人与当地的中国人和谐相处，从来没有遭遇过土生土长的反犹主义。经过十多个世纪的漫长过程，开封的犹太人与当地的汉、回等各族人民融为一体，最终进入了中华民族大家庭。又如，自1654年第一批犹太人登上北美新大陆的土地定居以来，美国犹太人走过了一条成功之路，成长为美国社会的一大中坚力量，在各个领域都取得了辉煌的成就。再如，当纳粹疯狂迫害、屠杀犹太人之时，瑞典外交官瓦伦堡、日本驻立陶宛领事杉原千亩、德国实业家辛德勒、中国驻维也纳总领事何凤山等许多正义之士挺身而出救助犹太难民。中国的上海敞开大门接纳、帮助犹太难民，使数万欧洲犹太人免遭毒手。犹太人在澳大利亚、加拿大、英国、南非、巴西、阿根廷等许多国家，也都有得到客居地救援和帮助、与当地人友好交往、在各领域取得成功等各方面的良好经历。
在没有祖国的两千年里，离散和避难中的犹太民族居然顽强地生存了下来，而且还对人类社会的发展做出了巨大贡献。其中的原因十分复杂，但主要是因为犹太民族具有超乎寻常的内聚力和生命力，而这种力量来源于犹太文明的三大支柱：以犹太文化传统为主体的民族认同感，以犹太教为纽带的共同信仰和价值观，以家庭为基础、犹太会堂为核心的社团网络。同时，犹太人也得到了客居地人民的帮助，犹太文明则与其他文明互相交融，吸纳了诸多文明的精华和特色，也对其他文明产生了重要影响。犹太文明与希腊、罗马文明的接触，是人类文明史上的里程碑事件，这三大文明的互相碰撞和交融，为后来西方基督教文明的兴起奠定了基础。犹太文明与阿拉伯伊斯兰文明在地中海区域，特别是伊比利亚半岛的交融和结合，产生了犹太文明发展史上的一大瑰宝——塞法迪文化。犹太文明与中东欧文明，特别是日耳曼文明和斯拉夫文明的接触和交融，又产生了犹太文明的一大分支——意第绪文化。同样，在亚洲，犹太文明与汉儒文明、印度文明、佛教文化等也互相碰撞和交融，使那里的犹太社团具有丰富多彩的亚洲特征。
如同所有现存的古老文明一样，犹太文明也是一个不断与时俱进的体系。特别是自犹太启蒙改革运动以来，一代又一代的犹太志士仁人为推动犹太民族的革新和复兴顽强奋斗，使这一古老民族能在自身现代化进程中不断前进和升华，不但保持充沛的活力，而且还焕发出丰富的创新能力。
前言
Introduction
Ⅰ 犹太民族的离散与避难
Ⅰ Diaspora and Refuge of Jewish People
流浪的犹太人：传奇、表征及隐喻
The Wandering Jew：Legend，Representation， or Metaphor
论“顺民”：犹太人在伊斯兰世界中的法律和社会地位
On DhimmZ：the Legal and Social Status of Jews in Islam wodd
16世纪奥斯曼帝国犹太社区的自治
The Autonomy of the Jewish Communities in the Ottoman Empire in the l6m Century
析英国1753年犹太归化法之争议
On the Controversy of l753 Jewish Naturalization Bill in England
信仰与世俗之间——20世纪东欧犹太人的民族认同之争
Between Faith&Secularity：The Historical Controversy upon Ethnic Identity among the Eastern European Jews in the 20th Century
时代的影像：20世纪初美国“弗兰克案件
Image of Times：Analysis of the“Frank Case” in US
马丁·路德与德意志反犹主义
Martin Luther and the Anti-Semitism in Germany
关于犹太人解放的争论及其影响
Debate on Jewish Emancipation and It's Impact
20世纪上半叶上海犹太社团的政治活动
Political Activities of the Shanghai Jewish Community in the First Half of the 20th Century
波斯时代的犹大省：政策、变化与影响
Yehud in the Persian Period：Policy，Changes and Influence
哈尔滨犹太人的文化活动及其影响
Cultural Activity of the Harbin Jews and Its Influence
Ⅱ 纳粹大屠杀研究
Ⅱ Holocaust Studies
纳粹屠犹的神学反思
On the The ological Reflections of the Holocaust
大屠杀记忆在捍卫以色列中的战略性运用
Strategic Usages of Holocaust Memory in Defending Israel
记忆与民族认同——纳粹大屠杀与德国历史学家之争
Memory and National Identity：the Holocaust and Historian Debate in Germany
小说《朗读者》中的历史重构和淡化罪责
Historical Reconstruction and Relativization of the Crime in the Novel'Der Vodeser'
Ⅲ 犹太文化研究
Ⅲ Jewish Culture
阿哈德·哈阿姆与希伯来语月刊《哈施洛阿赫》
Ahad Ha'am and the Hebrew Monthly Magazine Hashiloah
辛格的《冤家，一个爱情故事》中的犹太教神秘主义
Jewish Mysticism in Singers Enemies： a Love Story
美国黑人一犹太人关系的文学呈现——伯纳德·马拉默德《黑色是我最钟爱的颜色》新解
A Literary Representation of American Black-Jewish Relationship：Bernard Malamud’s “Black Is My Favorite Color”Revisited
文艺复兴人文主义与犹太思想
Renaissance Humanism and Jewish Thought
Ⅳ 中以关系研究
Ⅳ Sino-Israel Relations
《人民日报》中以色列形象的演变 （1948-1967）
The Evolution of Israel’S Image in People's Daily （1948-1967）
后记
Acknowledgments
征稿启示
Call for Papers
二、犹太人争取公民权及犹太法案的提出
居住在英国的外国人没有权利拥有土地和其他不动产（如英国船只等），不能参与殖民地贸易；即使是在向他们开放的贸易领域，他们也要缴纳更多的费用和关税；此外，外国人还面临着遭到驱逐的可能。非本土出生的犹太人自然也要受到以上限制。不过，有两条途径可以帮助外国人获得本土出生的臣民的部分或全部权利：一是从国王手里购买自由民特许证；二是走议会程序，得到归化，获取与本土臣民同等的经济和财产权。对于犹太人来说，获得国王的特许状虽然费用很高，但相对而言没那么困难，因为不需要领圣餐，而且誓词是“愿主保佑我”（SohelpmeGod），并不与犹太教的信条冲突。但通过议会得到归化的条件就比较为难犹太人了，因为申请归化者必须在归化前一个月内接受基督教的圣礼。而以结果论，偏偏以议会归化的方式又比国王特许状的方式更优越，因为特许状并不能消除加诸外国人身上的所有限制。特许状只赋予外国人参与殖民地贸易的权利，而“番税”还是要照交。而且自由民的身份不具有溯及力。
担任公职需要以基督徒的名义宣誓，获得选举权与被选举权需要拥有一定数量的财产，这两者都属于当时欧洲和北美殖民地有条件的政治权利。乍一看，似乎前者的条件更容易实现，因为只需要改宗即可，而财产的积累则较为困难。但对于真正的宗教信仰者来说，改宗之痛甚于锥心之痛。而另一方面，在英国社会中，新的观念已经萌芽，旧的观念尚未消除。“英国一方面还没有做好接受多元文化的准备，一方面却又已经做好捍卫个人自由不受种族观念侵袭的准备了。”
1680年4月5日，几名犹太人申请获得自由民（freedenizen）的特许状，为的是能够到美洲种植园去。“自由民”介于“侨民”（alien）和“公民”（citizen）之间，这个身份不可继承，而且没有任何政治权利，不允许进入议会，也不能担任公职，但可以购买地产。之前英王授予自由民特许状的范围仅限于英伦三岛，而此次这几位犹太人向枢密院提出的申请获得了批准，自由民特许状的适用范围扩大到了不列颠帝国的自治领和殖民地。
1714年，基于人口增长有利于国家财富增长的论点，约翰·托兰提出实施普遍归化法的建议，呼吁允许所有薪教徒成为英国公民。值得注意的是，他提议将犹太人包括在内，而排除天主教徒，理由是不应接受其宗教具有政治破坏性的人。因为在他看来，天主教就属于这样的宗教，而犹太教不是。针对宗教因素影响职业选择的问题，他认为，如果有机会，犹太人也会和其他人一样热爱所有的职业。尽管其思想具有理性主义的特征，有较强的进步性，但是和洛克一样，他的思想也未能引起当时人们的兴趣。
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