本书是上海国际问题研究院50周年院庆丛书之一。该书从中西文化的源头探讨了美国和西欧主要国家及中国外交、战略文化特性，并从奥巴马外交理念、欧盟对外战略变化及中国与国际体系之间关系等实践层面，考察了中西文化本原的综合与中西关系的未来发展前景。本书视角独特，对中西文化的比较有理有据，对想了解西方文化真谛的读者有很好的启示作用。
上海国际问题研究院（前身为上海国际问题研究所）建立于1960年，隶属于上海市人民政府。经过几代人的不懈努力，我院分别被评为中国十大智库和全球十大智库之一。我院的主要目标和任务包括：从战略和政策角度对当代国际政治、经济和安全问题及中国的对外关系进行跨学科研究，为中央政府和上海市政府提供国际事务方面的咨询,通过共同举办学术研讨会、合作课题研究和互派访问学者，与海内外相关研究机构建立沟通合作机制,推动政府、媒体和社会民众对世界趋势及主要热点问题的了解。我院现有研究及科辅人员逾90人，其中30余人为资深研究人员。
江西元，上海国际问题研究院战略与大国关系研究部副研究员。1952年生。1985-1988年7月，北京外交学院战后国际关系史专业硕士生；1989-1992年，广州中山大学历史系中美关系史专业博士生；1992-1997年，上海和平与发展研究所美国研究室研究员；1997年至今，历任上海国际问题研究所综合室、美国室副研究员，亚太室、战略室副主任。出版的专著有：《大国战略与未来中国》、《中国和平崛起》（与夏立平合著）。参与撰写的专著有：《21世纪中国对外战略》、《世界格局中的台湾问题：变化与挑战》、《国际恐怖主义与当代国际关系》等。主要从事美国外交战略、亚太安全、中国对外战略研究，发表学术论文数十万字。
上篇 西方文化本原与战略文化特性 导论 一、西方文化本原 二、美国战略文化特性及其变化趋势 三、生成中的欧盟战略文化 四、西欧主要国家战略文化 五、中国文化本原与外交理念 六、全球化时代中国战略文化重塑 第一章 西方文化本原 第一节 西方个体主义“一有”本体之思 一、从“物有”、“神有”到“我有” 二、西方“人”与“神”本体之争的政治意义 第二节 西方二元对立世界图式 一、从“天人相分”到“倚天由入”哲学认识论 二、西方二元对立思维方式的政治意义 第三节 西方文化原始价值取向 一、从“重力”“尚斗”到理性主义 二、西方非理性主义 第二章 美国战略文化特性及其变化趋势 第一节 美国战略文化特性 一、美国战略文化的历史成因 二、美国战略文化主要特征 三、美国战略文化中的保守主义 第二节 美国战略文化变化趋势 一、美国国内的基本看法 二、美国战略文化变化趋势 三、奥巴马外交理念与战略选择 第三章 生成中的欧盟战略文化 第一节 欧盟战略文化特性与主要问题 一、欧盟战略文化特性 二、欧盟战略文化发展中的主要问题 三、欧盟战略文化的成因 第二节 欧盟对外战略选择 一、冷战后欧共体的战略雄心 二、寻求建立新型的欧美关系 第四章 西欧主要国家战略文化 第一节 法国战略文化：历史遗产与特性 一、历史遗产与文化特性 二、对外战略选择 第二节 英国战略文化：传统、特性与战略选择 一、历史传统与特性 二、英国的战略选择 第三节 德国战略文化传统与特性 一、历史传统与特性 二、德国的战略选择 下篇 中国文化本原与战略文化特性 第五章 中国外交文化本原与理念选择 第一节 中国外交文化本原与理念选择 一、中国外交文化本原 二、中国外交理念选择 三、和谐世界理念实践意义 第二节 中国天下主义与民族观 一、从天下主义到新天下主义 二、从民族主义到新民族主义 三、文化民族主义与中国民族观 第三节 中西文化本原综合及其前景 第六章 全球化时代中国战略文化重塑 第一节 时代背景、历史轨迹与发展方向 一、中国战略文化重塑的时代背景 二、中国战略文化的历史轨迹与发展方向 第二节 从找回“自性”，走向“藏天下于天下” 一、找回中国战略文化“自性” 二、走向“藏天下于天下”
新世纪以来，中国外交理念经历了从和平崛起到和谐世界与和平发展的转变。首先，从文化本原看，如果不把和平与崛起分开来，而是作为统一、包含多种思想要素的思维价值肯定形式，那么中国和平崛起与建立和谐世界两个核心思维的总体精神是一致的，可以看作一个问题的两种提法。但如果把和平与崛起分开来看，那它就与和谐世界核心思维在出发点、立足点及支撑其产生的文化本原等方面存在着诸多的差异。和平崛起作为统一的思维价值肯定形式，在文化本原上带有较明显的双重色彩，既反映了中国“和合”文化本原的要求，又深受西方二分法哲学本体论的影响。和平崛起核心思维中的“和平”代表的是中国“从远古到宋明理学以下所讲的阴阳之道中贯穿的中正、均衡、和谐、和平精神”，体现了中国文化把自然和谐作为宇宙间万物生存与发展的根本法则和规律。而“崛起”，一方面代表了中华民族自古以来流淌在血脉之中的“天行健、君子当自强不息”的精神，兼具中国传统文化中法家、墨学和儒家萄况一派的思想印记；意味着要恢复中国在世界体系中本来的地位，成为多极世界中的一极，由世界大国变为世界强国。另一方面，“崛起”又表明在社会观方面，近代西方哲学二分法思维方式已在中国深深扎根，在今天的中国，许多人仍然信奉斗争是自然界万物和社会事物无处不存在的矛盾统一体的主要方面。 如果说和平崛起核心思维在文化、精神上还兼具中、西两种文化本原特征的话，那么2005年9月15日，中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的演讲，提出“坚持包容精神，共建和谐世界”思想。
书单推荐
