《菜根谭》是一本中国传统文化的经典之作，汇集了古代圣贤的智慧，蕴含中华五千年处世智慧的经典之作，是一种开阔思想，安顿身心的处世哲学，是一部警世感人，睿思哲理的人生智典。具精美典雅之效的配图，修身养性的智慧奇书，为人处世的策略经典，不可不收藏！
《菜根谭》：
三百二十一原文理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。
译文世间的道理如果归于空寂，那么一切事物也会归于空寂，一味地舍弃事实而执着于道理，就好像要祛除影子却要留下形体一样的荒谬；内心如果保持空寂，那么外在的境遇也会随着空寂，一味地舍弃外在境遇却执着于原来的心地，就好像聚集腥臭来赶走蚊蝇一样。
三百二十二原文幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！译文清高的人和高雅的事都在求合乎自己的本性，所以喝酒以不相劝饮为最快乐，下棋以不相争为最高明，吹笛以不按固定腔调为最适当，弹琴以信手拈来为最雅致，约会以不期而遇为最真实，客人以不相迎送为最坦诚。如果受到繁文缛节的束缚，就要掉进世俗苦海中了。
三百二十三原文试思未生之前有何像貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外，游象先。
译文先想一想没有出生之前是什么相貌，再想想死后会变成什么景象，那么所有的欲念都会冷却，心中只有寂静，自然可以超然物外，悠游在物象之外。
三百二十四原文遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，其卓见乎！译文得病以后才知道健康是宝贵的，身处乱世才知道太平的生活是幸福的，这不是先见之明；幸福时能知道这是祸患的本源，贪恋生命时知道这是后来早死的原因，这才是远见卓识。注：蚤智：先见之明。蚤，早。
三百二十五原文优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？奕者争先竞后．较雌雄于著子．俄而局尽子收．雌雄安在？译文演戏的人涂脂粉抹口红，用笔画出自己的美丑，一会儿歌唱完了，戏散场了，那些美的、丑的，又在哪里？下棋的人争着走在前面，恐怕落后，在落子上较量强弱，一会儿棋下完了，棋子也被收起，输赢又在哪里呢？三百二十六原文风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
译文微风中花朵的潇洒身姿，雪夜月光中的空明皎洁，只有内心宁静的人才能成为它们的主人；流水边树木的繁茂枯萎，竹林间石头的消退增长，只有生命悠闲的人才能掌握欣赏。
三百二十七原文田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以绵袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。
译文对农人村夫谈到黄鸡白酒这些食物时，他们会显得欣喜高兴，而如果问到山珍海味就不知道了；对他们谈到棉袍布衣，会显得自然愉快，而如果问一些官衣礼服，就一点也不知道了。因为他们还没失去纯真的本性，所以欲望淡泊，这是人生的第一境界。
注：鼎食：有山珍海味等丰盛食物的豪华饮食。
鼎，古代的烹煮器物，多用于富贵人家。缢袍：新旧丝混合织成的袍子。衮服：帝王或三公的礼服，这里指官服。
三百二十八原文心无其心，何有于观，释氏日：“观心者，重增其障；物本一物，何待于齐？”庄生日“齐物者，自剖其同”。
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