陈绎曾，元代成就最高的文学批评家。其著述版本复杂，且多为珍本、孤本，利用极其不便。本次整理广搜善本，对其进行全面汇校清理，收诗文评四种、书学著作两种；其诗文一并辑佚收录。整理中所利用的《文筌》元刻本、明刻本、朝鲜本都极为罕觏；《文说》参考了四库底本；参校的明写本《艺海汇函》为海内孤本；《翰林要诀》明刻本亦为首次发掘使用；所辑佚的部分文章，则根据仅存之碑刻拓本与古籍善本录入。
《陈绎曾集辑校》目 錄
前言
文筌
古文小譜
四六附說
楚賦小譜
漢賦小譜
唐賦附說
古文矜式
詩小譜
文說
翰林要訣
法書本象
詩歌
文章
附錄
一、家世相關
二、生平材料
三、書目著錄
古文矜式《陈绎曾集辑校》
一培養
○養心
地步髙則局段髙
六經之文，諸子不能及者，聖人也。諸子之文，史不能及者，賢人也。六經之中，《周書》不及《商》，《商書》不及《夏》，《夏書》不及《虞》，世降也。《風》不及《小雅》，《小雅》不及《大雅》，《大雅》不及《頌》，位殊也。由是言之，在我所立。地步不髙而欲文章高，猶坐井而窺天，無是理也。欲地步髙，何法而可？曰：立伊尹之志，為顔子之學。立脚峻絶，操心誠至，自然髙岀千載。舎是則偽而已，何益？
見識髙則意度髙
文者，言之精也。天下精妙之言，非識見髙者，能之乎？鄊社之士，不可與語城郭；城郭之士，不可與語都邑；都邑之士，不可與語朝廷。見識卑下，雖欲為髙上，無是理也。欲識見髙，何法而可？曰：此心之靈，與神明通。默而識之，逰於造化之祖，天機岀入，陟降左右，則妙與神明通矣。神慮周密，照物精切，纎毫曲折，必盡其情，則與神明通矣。清圓妙用，與造化者為一，然而識見不髙者，吾未之見也。
氣量髙則骨格髙
文章與人品同。自古大聖大賢，非有英雄氣量者，不到也。英雄之氣，擔負天地；英雄之量，包含古今。擔負天地之至重，包含古今而有餘。氣量如，立天下之道德，成天下之事業，無不可，况區區古文，而有不高者乎？欲氣量髙，何法而可？曰：熟讀《孟子》以昌吾氣，細?《堯典》以恢吾量，叅以《史記》諸紀、世家、列傳以愽其趣。大要只是要有英雄擔負天地之氣，要有英雄包含古今之量。
右三者須樸實用工夫，自得於心，而實踐於身。生乎由是，死乎由是。雷霆震於上而不為之動，山岳壓於前而不為之變。牢立脚跟，浄洗眼睛。所謂有諸内必形諸外者，不可以聲音笑貌為之也。
【校記】
彙函本、續庫本此下有“汶陽陳繹曾述”字樣。
一培養，彙函本、續庫本作“培養法”。
養心，彙函本、續庫本無此兩字。
能，李鈔本奪。
商，彙函本作“商書”。
夏，彙函本作“夏書”。
虞，彙函本作“虞書”。
卑下，彙函本作“卑”。
神明，彙函本作“神之”。
工夫，李鈔本作“功夫”。
……
书单推荐
