《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久的文化遗产之一。问世以来，受到全世界精英人士的一致推崇。今天，《三十六计》丰富的内涵已经远远超出了其军事斗争的范畴，被人们广泛应用于政治、经济、外交管理、科技、体育乃至人生哲学等各个领域，成为人们立身处世的智慧源泉。
本书在忠于原书原解的基础上，对每条计策都作有详细的智慧解析和例说，并分别从军事战争、商战管理、人生智慧等三大方向上辟加了多达500余个妙趣横生的古今中外谋略案例，融知识性、哲理性、故事性和趣味性于一体，令人深刻感悟三十六计的博大精深，不仅开阔视野、丰富谈资，更启迪智慧、增长才干。
1.历代军事家政治家商业家潜心研读之作。中华智圣的谋略经典，风靡全球的制胜宝鉴。
2.在日本，《三十六计》不仅是军事领域的必修教材，更是工商企业人士的制胜法宝。在美国，著名学者乔治和胡伦曾分别著书立说，高度评价《三十六计》所蕴含的管理思想。瑞士汉学家胜雅律经过潜心研究，写成数十万字的《智谋——平常和非常时刻的巧计》一书，专门介绍和评述中国的三十六计，在西方舆论界引起极大的震动，该书被当时的联邦德国总理科尔称赞为是一本“有助于西方人了解古今中国的应时之作”。法国海军上将拉科斯也曾发表文章赞誉《三十六计》描述的方法和计谋“既适用于小小的战术，也适用于重大政治抉择，各行各业领导人都能从中找到新的秘诀”。
3.在原书原解的基础上，对每条计策分别从军事战争、商战管理、人生智慧等三大方向上辟加了诸多妙趣横生的古今中外谋略案例，融知识性、哲理性、全面性、故事性和趣味性于一体。
4.余秋雨策划题签，朱永新、钱文忠鼎力推荐。
5.内文采用双色印刷，封面为外露锁线吊玉坠装饰，古典气息浓厚，品相上乘，收藏和阅读皆宜。
中华民族是一个充满智慧的民族，中华文化处处闪烁着智慧的光芒。华夏五千年文明史为人类的智慧宝库留下了极其珍贵的财富，《三十六计》便是这智慧宝库中的瑰宝。自《孙子兵法》问世以来，兵书丛集，洋洋大观，见于记载的多达三千余种，保存至今的也在千种以上，而《三十六计》则独树一帜，雄踞一流。其用途之广博，即使《孙子兵法》也难以企及，故古书中称：“用兵如孙子，策谋《三十六》。”“三十六计”一词，最早见于《南齐书·王敬则传》“三十六策，走为上计”一语。可见，三十六计的提法，大概在1500年前就已形成了。现在通行的《三十六计》版本是今人叔和在四川成都偶然发现的。内地与港台地区近年来出版的有关三十六计方面的书籍，基本上以叔和本为依据。叔和本无准确的著作年代，也无作者姓名可考。但据推测，该书成书约在明、清之际，其作者很可能是一位深谙兵法理论、悉通《周易》、满腹经纶的中下层失意知识分子。虽其名姓现今尚无确考，然其对中华文化的独特贡献却功不可没。三十六计共分六套，即胜战计、敌战计、攻敌计、混战计、并战计和败战计。前三套是处于优势情况下所用之计，后三套是处于劣势情况下所用之计。其计名有的来自历史典故，如围魏救赵、暗渡陈仓；有的源于古代兵书，如以逸待劳、声东击西；有的借用日常成语，如指桑骂槐、反客为主；有的取自诗人的诗句，如李代桃僵、擒贼擒王。原书广引《周易》语辞，或以《周易》为依据。《周易》是中国古代的一种占卜书，实际上是一部充满朴素唯物论和辩证法思想的哲学著作，对古代军事家如孙武、韩信等等，都有深刻的影响。他们都精通《周易》，据以用兵。《三十六计》正是在前人的基础上，进一步研究《周易》中的阴阳变化，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使每一计都体现出极强的辩证哲理。全书三十六条计，引用《周易》二十七处，涉及六十四卦中二十二个卦。例如第三计“借刀杀人”，原文为“敌已明，友未定。引友杀敌，不自出力，以损推演”，也就是说，“借刀杀人”之计与损卦密切相关。先定计，后推卦，这是三十六计的特色所在。从某种意义上可以说，三十六计的理论基础就是《周易》的阴阳法则。三十六计原文运用阴阳变化之理，论证刚柔、奇正、攻防、虚实、劳逸等相反相成的关系，包含着丰富的辩证法思想。这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理、启迪世人无穷兵谋智慧而且绵延久远的原因。《三十六计》不是欺诈坑骗之术，也不是小人所施展的诡计的渊薮，而是正义战胜邪恶、真理战胜谬误的法宝。正义者在特定社会环境下灵活运用三十六计，能够达到维护社会和公众利益、以正压邪的目的。《三十六计》原是一部兵书，所涉及的内容仅局限于古代战争的领域。然而，其丰富的内涵已经远远超出了军事斗争的范畴，被人们广泛应用于政治、经济、外交、管理、科技、体育乃至人生哲学等许多领域，成为人们去难解疑、克敌制胜的重要智慧源泉。我们今天研究三十六计，应当遵循古为今用、兵为民用的原则，根据社会的进步与发展来不断发掘其无穷的思想价值。
唐品，本名唐建福1964年11月18号生于湖南临澧县。1984年7月毕业于复旦大学哲学系，即进入江西人民出版社从事编辑工作。1996年调入广东旅游出版社。编辑策划有季羡林、周一良等主编的《东方文化丛书》30余种，余秋雨著作全集22种《秋雨合集》。策划出版了南昌大学中文系教授胡平先生代表作《禅机》。另有于丹教授畅销书《于丹重温最美古诗词》发行150余万册。现为自由出版策划人、北京唐品国际文化传媒有限公司总策划。
总说
第一套 胜战计
瞒天过海
围魏救赵
借刀杀人
以逸待劳
趁火打劫
声东击西
第二套 敌战计
无中生有
暗渡陈仓
隔岸观火
笑里藏刀
李代桃僵
顺手牵羊
第三套 攻战计
打草惊蛇
借尸还魂
调虎离山
欲擒故纵
抛砖引玉
擒贼擒王
第四套 混战计
釜底抽薪
浑水摸鱼
金蝉脱壳
关门捉贼
远交近攻
假道伐虢
第五套 并战计
偷梁换柱
指桑骂槐
假痴不癫
上屋抽梯
树上开花
反客为主
第六套 败战计
美人计
空城计
反间计
苦肉计
连环计
走为上
第七计无中生有①【原文】诳也，非诳也②，实其所诳也③。少阴，太阴，太阳④。【注释】①无中生有：《尉缭子?战权第十二》：“战权在乎道之所极，有者无之，无者有之。”这是指人为地制造出种种事态，用以战胜敌人之计谋。这一计谋在政治、军事上，获得最广泛的运用，无不奏效。②诳也，非诳也：诳，欺骗，迷惑。《武经三书?孙子?用间》把诳事作为“虚假之事”。全句意为：虚假之事，又非虚假之事。③实其所诳也：实，实在，真实。实其所诳，是说把真实的东西充实到假象之中。④少阴，太阴，太阳：可理解为由虚假逐渐转化为真实，造成敌人的错觉。少阴、太阴、太阳各为四象之一。四象由阴阳两仪发展而来。【译文】用假象去欺骗敌人，但并非是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实。利用对方已经产生的错觉，假象就能够掩护真相。开始时用小的假象，继而用大的假象，最后突然变成真相。【评析】本计是对《孙子兵法》中虚实原则的另一种运用。假戏真做，真戏假做，实中有虚，虚中有实，使敌人难以了解我方的实力和真实意图，从而在敌人没有防备的情况下出奇制胜。本计计语出自中国古代哲学家老子《道德经》第40章：“天下万物，无生于有，有生于无。”老子揭示了万物的有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子?战权》中说：“战权在乎道之所极，有者无之，安所信之？”主张以无的假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。可见，本计的特点是：制造一种假象，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人却仍然以为是假的，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。无中生有原本是道家对事物朴素辩证的看法。老子在其《道德经》中说的“天下万物，无生于有，有生于无”是一种哲学，但在计谋中所说的“无中生有”并不是老子的原意，而是“无风起浪，无事生非”。形容本无其事、凭空捏造的做法。“造谣”，看来容易，但想借谣言达到目的，也并非易事。民间的口角造谣，图逞一时之快，了不起是中伤，使仇家受损，对自己不一定有什么好处。造谣者的真正目的，则是为了损人利己，如果抛开自己的利益，那就算不上什么“计”了。俗话说：“谣言止于智者。”可是如果没有缜密的计划和巧妙的捏造，很难瞒得过“智者。”相反，造谣者也非得有天才不行，所以也可以说“谣言起于智者”。“滋事”，就是借着一个问题进一步加深它的矛盾，扩大它的是非，但这里所指的并不一定有事实根据，而是凭空捏造。谣言一定滋事，滋事必靠谣言。谣言比什么都可怕，它是看不见、摸不着、无影无形的，是非全出自一张嘴。兵藏于心中，凭几句话，可使凡人轻生，使英雄解甲。战术上有所谓“谣言攻势”，善于使用就能“不战而屈人之兵”，历史上有许许多多的明证。在此计中，“无”是迷惑敌人之假象，“有”是我方所要实现的真实意图。另外，“无”还可以指没有条件，“有”指创造出了条件。
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