本书除了收录傅山医学著作《大小诸证方论》《傅山医学手稿》《傅山验方秘方辑》《傅青主女科》《傅青主男科》,还收载了傅山悉心传授,陈士铎以托名仙授抢救整理的傅山医著《外经微言》《石室秘录》《本草新编》《辨证奇闻》《辨证录》《洞天奥旨》。
傅山,一个学究天人的通才、天才,人称其字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人。明末清初的大思想家顾炎武也说:萧然物外,自得天机,吾不如傅山也。这是一个处处生花、一通百通的博学鸿儒,而其在医学上的造诣尤令人叹为观止。本书除了收录傅山的医学著作,还收载了托名为陈士铎的傅山医著。《傅山医学全集》的整理,是傅山逝世三百多年来的*次,把陈士铎抢救整理的傅山的医著,收录进来,也是*次。愿以此以飨读者。
傅山,字青主,号松侨,别号朱衣道人,另众多名号不赘列。山西太原阳曲县西村人。生于明万历三十四年丙午(农历六月十九日,公元1606年7月23日),卒于清康熙二十三年甲子(农历六月十二日,公元1684年7月23日),享年七十九岁。对于傅山先生的医学著作问题的争议,三百多年来,主要表现在以下三个方面。(1)傅山先生到底有没有医学著作存在?(2)民间秘传、档案珍存的傅青主先生手著医学抄件,是不是傅山先生的真作真迹?(3)陈士铎抢救整理的六部遇仙传书托名仙授医作,该不该是傅山先生的医学真传?对于以上问题的考证研究,许多专家学者,多年来投入了大量精力和心血,尤其是新中国成立以来,国家对民族传统文化遗产发掘整理高度重视。随着证据资料的不断获取,客观考证研究的不断深入,关于傅山先生医著问题的争议逐步明朗,认识分歧越来越小,争议的终结,条件应是基本具备。具体考证情况,分述如下。一、傅山有秘传医学著作存在(一)山西省图书馆珍藏有傅青主手著《大小诸证方论》该抄本用纸,经专家鉴定,系康熙时期制品。傅山挚友顾炎武为之作序。现录部分如下,序中称:古之时,庸医杀人,今之时,庸医不杀人,亦不活人,使其在不死不活之间,其病日深,而卒至于死。夫药有君臣,人有强弱,有君臣,则用有多少,有强弱,则剂有半倍;多则专,专则效速;倍则厚,厚则力深。今日之用药者,大抵杂泛均停,既见之不明,而又治之不勇,病所以不能愈也。 予友傅青主先生,学问渊博,精实纯萃,而又隐于医。手著《女科》一卷,《小儿科》一卷,《男妇杂症》一卷,翻阅其书,分门别类,无症不备,无方不全,治一病,必发明受病之因,用一药,必指示用药之故,曲折详尽,诚卫生之善道,救死之良方也……是集精于方药,理明词简,即令不知医之人读之,亦瞭如指掌,诚医林不可不有之书。而先生著书之心,亦犹陆、范二公之心,其意之切与救人者,岂有异欤,是为序。末具康熙癸丑仲秋东吴顾炎武拜序。以上资料说明:(1)傅山有医学手著无疑。三种医著,从顾炎武拜序时间来看,成书应在康熙癸丑十二年前若干年。(2)在《大小诸证方论》中,《女科》有书目,无内容。从顾炎武对傅山医著特点的评价看,显然是看到了傅山《女科》抄本,否则,治学严谨的顾炎武,绝不会妄评,并为之作序。(3)此资料应是可靠证据之一。(二)山西省博物馆保存有松侨老人傅山稿该稿署名的医学手稿的抄件,内容是关于妇科调经部分(见影印件)。经与行世本《傅青主女科》调经部分对照,内容相同。经故宫博物院考古专家鉴定,认为应是傅山医著遗墨。手稿用纸,系清初竹纸。以上资料说明:(1)医学手稿的发现,不仅证明傅山确有《女科》医著存在,从方中玄参一味直书,说明手稿与《女科》专著,应在康熙之前若干年即已定稿成书,因还未避康熙玄烨讳。(2)长时间来,一部分人争议《傅青主女科》系从陈士铎《辨证录》中录出。松侨老人傅山稿的发现,证明并非如此。何况傅山于康熙二十三年已经去世,怎么可能会从康熙二十八年后才出版的《辨证录》中录出呢?(3)这反倒提醒我们,以陈士铎名义敬述的《辨证录》调经部分,为什么会与傅山《女科》的调经部分如此相同,值得深思。
傅山(1607~1684),字青主,明末清初山西阳曲(太原)人,博通经史、百家、方技、歧黄之书,对佛经道藏、音韵学、文字学很有研究,是从金石考证古籍的创始人之一。工诗文书画,尤精医学、医术。政治上具有反清复明思想和高度的民族气节。在医学方面,曾批注《灵枢》《素问》诸书。长于妇科、内科杂病,治病不拘学派,用药不依方书,应手而效,名重一时,人称医圣。
傅山医作史料考证
壹 大小诸证方论
贰 傅山医学手稿
叁 傅山验方秘方辑
肆 傅青主女科
伍 傅青主男科
傅山倾心悉传 陈士铎以托名仙授抢救整理的傅山医作
陆 外经微言柒 石室秘录
捌 本草新编
玖 辨证奇闻
拾 辨证录
拾壹 洞天奥旨