本书为作者多年来在报刊发表文章的作品选编，共分：一、以史为鉴篇，二、学习心得篇，三、工作体会篇，四、读书方法篇，五、名人轶事篇，六、知识天地篇，七、哲思箴言篇等。是作者多年来成果的集中汇编。
关玉国，男，生于1959年3月，大学毕业，高级政工师。河南省桐柏县人。曾任桐柏县毛集镇党委书记，唐河县人民政府副县长，社旗县县委常委、宣传部部长、组织部部长，邓州市委副书记，南阳市扶贫开发办公室主任、党组书记。现任南阳日报社党委书记、总编辑。中华孔子学会会员，中国报业协会理事，河南省作家协会会员，河南报业协会副会长，南阳师范学院特聘教授，南阳华夏箴言文化研究会会长，南阳读书协会会长，南阳楹联文化研究会副会长。
自1997年走上县处级领导岗位以来，坚持以勤于学习、乐于思考、善于总结、敢于自省、勇于创新为人生座右铭，利用闲暇，持之以恒地潜心研究修身为政箴言、人生感悟和领导科学。累计积累写作资料1000万字以上，收集整理和总结古今修身为政四句箴、三言两句箴及人生感言一万余则，在国家、省、市级报刊发表文章300余篇，有60多篇分别荣获好新闻、优秀论文和社科成果奖。编写读书学习、理想信念、民本思想、执政为民、求真务实、清正廉洁、节制能力、领导形象、党风建设、公文写作等讲义15份。创办了华夏箴言文化研究会、南阳读书协会、华夏箴言网和《文化精萃》杂志。
出版《述作集——古今修身为政之见》《理论与实践之探索》《人生箴言录》《古今修身为政四句箴》《潮头观澜——南阳日报新闻评论作品集萃之一》《忠诚担当——南阳日报新闻评论作品集萃之二》等专著６部，其中《述作集——古今修身为政之见》《古今修身为政四句箴》《潮头观澜——南阳日报新闻评论作品集萃之一》分别荣获南阳市优秀社科成果奖。
古人居官“三字”箴
※ 《党的生活》2003年第5期；《现代领导》2006年第6期；《南阳日报》2011年10月12日
历史上凡有所作为的帝王和官员，大都比较注重自身修养和用人之道，他们往往通过立言为箴的办法，规诫约束自己，教育启迪他人。这里摘举几例“三字”箴，以供今日为政者鉴之。
马融:明、平、清
东汉经学家马融，曾任校书郎、议郎、南郡太守等职，从挚恂学。他认为：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗，三者备矣，然后可以理人。”
在马融看来，身居官位首要的是明晰世情，做到办事明白而不聩；处理各种事宜关键在于公平合理，做到客观公正而不徇私枉法；安身立命主要是清白廉洁，做到洁身自好而不贪污受贿。做到了清廉自爱就不会贪婪多欲，公平正直就不会曲意阿从，办事明白果断就能匡正习俗而取信于民。如果为政者能做到这三点，可以称得上是一位好官，那么就可以管理好民众，治理好属地。
张安世: 钱、权、亲
为什么当官？当官干什么？自古以来，为官者对这两个问题有不同的回答 。有 的 是“ 千 里 来 做 官 ，为 的 吃 和 穿 ”，“ 升 官 发 财 ”，“ 光 宗 耀 祖 ”，“ 衣锦还乡”等。与此形成鲜明对照、能流芳百代的是那些秉公办事、廉洁从政的官员，他们当官是为老百姓办事，是为国家效力，使民富国强、国泰民安。这类清官、好官自古就有。汉宣帝元康年间的元老重臣张安世，为官讲究“三不为”。
一曰“不为钱”。张安世感到自己与儿子同被封侯，待遇过高，便向汉宣帝恳求辞去俸禄。汉宣帝十分感动，私下却让大司农所属都内衙门为其存钱数百万。
二曰“不为权”。张安世官居大司马、车骑将军、光禄勋、卫将军兼任尚书事，参与朝廷决策，是真正有权管官的官。一次，他向朝廷推荐过的一个人向他道谢，他非常生气地说：“为国家举荐贤能，怎可私下相酬谢？”一位有功的郎官求张安世说情，张安世说道：“你的功劳大皇上是知道的，我们做大臣的，怎能自己说长道短、去掺和！”坚决拒绝请托。
三曰“不为亲”。张安世见自己一家人地位尊显，内心深感不安，便请求将独生儿子张延涛调离京城，并一再要求降低过继儿孙的爵位和享有的赋税户数。后来，宣帝怜恤张安世年老体弱，缺少照顾，才又在张安世去世前一年将其儿子调回朝廷任职。为官者能达到张安世这种境界，心存百姓和国家，则百姓幸甚，国家幸甚，其本人也定会受人尊敬，流芳后世。
吕本中:清、慎、勤
南宋官员吕本中，在所著《官箴》篇中，开宗明义地指出：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”对此，他有着一番深刻的阐释。
吕本中说：“清、慎、勤三字，乃居官之真修。不清，则我取一也，下取百焉；我取十也，下取千焉。我以之适口，民以之浚血。我以之华体，民以之剥肤。我以之纳交游，民以之鬻妻子。我以之遗子孙，民以之损田庐。我以之恣歌舞，民以之啼饥寒。伤哉！以此思清，清其有不至乎？不慎，则一出令之误也，而跖盗之弊生。一听言之误也，而雍敝之奸作。一用人之误也，而狐鼠之妖兴。一役使之误也，而劳怨之声起。一听断之误也，而劝惩之道塞。一重辟之误也，而冤孽之报随。悲夫！经此思慎，慎其有不至乎？不勤，则一人之逸，百人之劳。我之欲寝也，日得无有立而待命者乎？我之欲休也，日得无有而望归者乎？案牍之留也，日得无有藉以为奸者乎？狱讼之积也，日得无有久系冻饿者乎？嗟嗟！以此思勤，勤其有不至乎？”
吕本中从修身为政、居官为民的角度，运用官民之利害因果之联系的对比手法，深刻地阐释了居官为什么要清、慎、勤。在他看来，只有当官的清廉，百姓才得安宁。如当官的奢求美味、华美身体、广交纳友、传赠子孙、恣情歌舞，则百姓必受其害而被榨取血汗、剥及皮肤，被迫鬻妻卖儿、损田卖屋、饥寒啼泣。为官如不审慎，误发一道命令、误听一句言语、误用一个人、误派一名差役、误断一次狱案，都会使盗贼滋生，奸佞发作，狐鼠之辈兴妖作乱，悲恨之声四起，劝善惩恶之道梗阻，冤仇罪孽报应相随。当官如不勤奋，必因一人之贪逸而导致百人之劳顿。因此，想安睡，要想一想还有没有立在一旁等待命令的人；想歇息一下，要想一想还有没有踮起脚尖盼望回归的人；公文案卷滞留了，要想一想会不会有借此机会行奸的人；狱讼案件积累了，要想一想会不会有因此久困监牢而忍冻挨饿的人。
世代更替，境况迥异。但不论是古代居官修身，还是当今执政为民，做到清、慎、勤都是不可或缺的必备条件，理当将此置之座右而一日三省。
徐九思: 勤、俭、忍
明嘉靖年间，有一位可与海瑞相提并论的清廉惠民官员徐九思，也就是被后人搬上戏剧舞台的徐九经。徐九思于嘉靖十五年任职南京应天府句容知县，在任期间，以“勤、俭、忍”为座右铭，常言“俭则不费，勤则不隳，忍则不争”。他为官刚正不阿，励精图治，节俭裕民，留下了许多脍炙人口的佳话。
勤：勤于公务。为防司空见惯的胥吏审狱徇私现象，“每受讼牒，必命其人为亲识偕往”。让当事人当庭相对，审理前自己先行调查，判决时即以“所言相同处断”，遇到“所述不同”，即当面对质。他还通过整顿吏风，将一名窃藏公款、偷盗官印的县吏执于堂前，面对全体官员进行公审，亲“讼其状”，直“摘其奸”，并果断地“坐之法”，使佐吏得到了儆戒，都知道了“不得擅揽词讼及求索民钱”，“胥吏于是人人惴恐于法，不敢有所舞(弊)”。为力防胥吏下乡害民，他一改过去由胥吏全权经办征税催赋事务为自己直接参与处理，先了解乡民贫富、道里远近、赋役轻重，然后分配徭役时，对贫弱者“必以资其受顾而役”，将过去赋税无定额状况改为经审核后“著划于一册，以示各赋区”，“虽至稚童不受惑也”。对在审核中查实的县内豪强隐占的赋额，改赋由原主承担，不再另加于百姓。以往支解赋粮，是“官吏视贡礼决定取得，资重不相当久矣”。徐九思又将此改为亲自主持抽签，避免了重役全由无
钱送礼的贫民承担。
俭：节俭裕民。徐九思为官首先自奉清廉，厉行节俭。他曾于居室中堂挂一幅青菜图，旁书“民不可有此色，士不可无此味”。他以此鞭策自己，“生平不嗜肉，惟啖菜”。在句容，徐九思节俭裕民事迹颇多。当地粮簿上本有一笔供地方开支的例金，他对此分文不取，且本着惠民之心，毅然将这笔例金革除。这与当时肆虐官场的贪奢之风形成了鲜明的对照。在嘉靖年间，“民间困苦日甚一日”的主要原因，“第一是官吏贪污，其次过客骚扰。过客之费，不减贪吏”。当时地方官多以招待过路官员作为自己投机钻营的一个主要渠道，滥用公款大肆宴请，重礼接送。如此庞大的费用开支，自是百姓不堪忍受的负担。徐九思顶风反其道而行之。一次上面府中属员到句容，横行索贿未能得逞，这些人就借酒装疯，在县衙谩骂，咆哮公堂。徐九思毫不退让，将他们缚而笞之，从而使路过句容的士大夫“安公(九思)之质俭，弗过望也”。平时县内摊派徭役，他尽量为民节俭而减之，有时达到了“役三减”的程度。另外，他还坚持以身作则，带领吏卒种园圃、养畜禽、修道路，大大降低了公费开支，有效地减轻了百姓税赋。
忍：忍则不争。徐九思面对趋炎附势的官场弊端，做到不争名，不图利，守廉安贫，不忍心为己而与当时官场的奔竞之流同流合污。正是由于他耐得住清贫，忍得住名利，不计较得失，才敢于同豪强侵害百姓利益的行为作坚决的斗争。如遇灾年，照旧例救济粮全以平价出售，其值上交。徐九思认为：灾年中真正有难的灾民早已无钱，平价之粮对于他们犹如市价，而有钱的豪民富户却乘机抢购囤积。针对于此，徐九思依据实情进行改革，在县内将上司拨下的救济粮，小部分以市价出售，用以归还上司，其余之粮，他亲自监督施粥于县衙之前，使有钱者无空可钻，无钱者却能真正受惠于救济。他还在灾年一改过去用法宽和的态度，对拒贷积谷以投机倒卖者、乘灾抢劫者予以严厉惩处，一捕入狱就绳之以法。故人称徐九思治县“御豪猾则特严”，“不尽法不止也”，使“豪猾敛迹不敢肆逆”。由于徐九思的不争名利，不计得失，在句容知县任上一干就是九年，深受百姓拥戴，在他被调入京的当年，句容民众自发为其建生祠四五座。
雍正: 公、忠、能
雍正接见通过殿试的进士们，就“如何做官”为题，当场举了三个人的实例，归结为三个字，以为做官的楷模。
张廷玉的“公”。雍正表彰其“公”，是说他在其弟张廷璐“科场舞弊案”中，公私分明，与众官员“力保”其弟（八王爷操纵）不同，体谅帝王心思，秉公处理，大义灭亲，“力参”其弟，维护朝廷威严和科场公道。最后，雍正处决了张廷璐，“科场舞弊案”风波得以平息。张廷玉因其“公”备受雍正器重，供职军机处。
李福的“忠”。雍正表彰其“忠”，是说他在“科场舞弊案”中，忠诚于朝廷，忠诚于皇命，忠诚于自己的职责，讲政治、讲原则、顾大局、重责任，不与主监考大臣张廷璐同流合污，而是发现问题、反映问题、解决问题，维护朝廷威严和科场公道，确保为国家选拔有真才实学的人才。李福因其“忠”备受雍正器重，接替诺敏出任山西巡抚。
田文静的“能”。雍正表彰其“能”，是说他在查处山西巡抚诺敏“欺世盗名”追缴欠款假政绩案中，从不能下手处下手，乔装打扮，明察暗访，一举揪出了诺敏这个假典型。此前山西巡抚诺敏为迎合雍正皇帝初登大宝急于政绩的心理，大搞投机，为表现其在山西的政绩和三晋官员上下沆瀣一气，声称在短短的三个月内将亏欠十年的税银补缴完毕，造假账欺骗雍正，骗得雍正皇帝亲赐“天下第一巡抚”牌匾。真相大白后，雍正处决了诺敏。田文静因其“能”备受雍正器重，擢升为河南巡抚。
雍正皇帝说，他用人就用“公、忠、能”之人，这样的人要大大提拔重用，表明了朝廷的用人导向和评价人才的标准。我们现在选拔任用领导干部，虽说与雍正的用人目的有着本质的不同，但是对于那些一心为党、为国家、为人民服务的“公臣”们，那些对党、国家和人民忠诚的“忠臣”们，那些为党、为国家、为人民效力的“能臣”们，还是应该大力褒奖和宣传，鼓励他们好而思进，励精图治，为党、为国家、为人民再立新功。
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