历史长河中，丝绸之路早已成为沿路各方文化交流的通衢大道。在这里，人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也奉上了一串璀璨明珠。从文化交流走向看，借助东方大帝国的政治、军事影响，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，墓室壁画就体现了这一点。一方面，中原墓葬的艺术形式辐射久远，中国壁画墓的遗存近一半在丝绸之路上；另一方面，墓室壁画在接受佛道影响的同时始终保持着重生信仰的独立体系，也因此在汉以下仍然保持了本土图像的独立性。从世界艺术发展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁画遗存的发现，但后来都中断了，只有中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与，并且地域分布广泛。从文明发展的延续性和艺术发展的广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比价值。
历史长河中，丝绸之路早已成为沿路各方文化交流的通衢大道。在这里，人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也奉上了一串璀璨明珠。从文化交流走向看，借助东方大帝国的政治、军事影响，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，墓室壁画就体现了这一点。一方面，中原墓葬的艺术形式辐射久远，中国壁画墓的遗存近一半在丝绸之路上；另一方面，墓室壁画在接受佛道影响的同时始终保持着重生信仰的独立体系，也因此在汉以下仍然保持了本土图像的独立性。从世界艺术发展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁画遗存的发现，但后来都中断了，只有中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与，并且地域分布广泛。从文明发展的延续性和艺术发展的广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比价值。
《东部卷·江苏、浙江、福建、广东分卷/中国丝绸之路上的墓室壁画》介绍了苏浙闽粤四省的墓室壁画情况，对美术与考古的学生与研究者有一定的参考价值。
前言
Preface
第一章 概述
第一节 地域界定
一、历史沿革
二、当代行政区划
三、本书的范围
第二节 遗存梳理
一、遗存的总体数量
二、遗存的地域分布
三、遗存的阶段分布
第三节 形制类型
一、墓室形制类型
二、壁画形制类型
第四节 题材内容
第五节 海上丝绸之路对墓室壁画的影响
第二章 汉代墓室壁画
第一节 遗存梳理
一、遗存的总体数量
二、遗存的地域分布
三、遗存的阶段分布
第二节 形制类型
一、墓室形制类型
二、壁画形制类型
第三节 题材内容
一、现实生活类
二、历史人物类
三、宗教思想类
四、装饰纹样类
第四节 海上丝绸之路对汉代墓室壁画的影响
第三章 六朝墓室壁画
第一节 遗存梳理
一、遗存的总体数量
二、遗存的地域分布
三、遗存的阶段分布
第二节 形制类型
一、墓室形制类型
二、壁画形制类型
第三节 题材内容
一、竹林七贤与荣启期
二、镇墓辟邪类
三、现实生活类
四、宗教思想类
五、装饰纹样类
第四节 海上丝绸之路对六朝墓室壁画的影响
第四章 隋唐五代宋元明墓室壁画
第一节 遗存梳理
一、遗存的总体数量
二、遗存的地域分布
三、遗存的阶段分布
第二节 形制类型
一、墓室形制类型
二、壁画形制类型
第三节 题材内容
一、现实生活类
二、宗教思想类
三、装饰纹样类
第四节 海上丝绸之路对隋唐五代宋元明墓室壁画的影响
《东部卷·江苏、浙江、福建、广东分卷/中国丝绸之路上的墓室壁画》：
此外，六朝与希腊、罗马、波斯和阿拉伯等国也有交往。三国以来，海上丝绸之路逐渐兴起。东吴于黄龙二年（230）派卫温“浮海求夷州”不久，又进一步巩固了对交州（今广州）的统治权，于是开始了与扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南方）诸国的来往。孙权黄武五年（226），大秦（罗马）商人秦伦从南海来交趾，又从交趾到建邺，一直到嘉禾三年（234）左右始返国。南朝梁武帝中大通二年（530）、大同元年（535），波斯国王派遣使节来建康访司，并赠送佛牙，应该也是从海上远航印度洋到达江南地区的。中国和阿拉伯的来往，最初也是从波斯人那里得知，据西方史料：“回教祖师穆罕默德亦知中国为东方大国。常谓其弟子须往中国学习科学……似由塞尔曼法尔西之介绍，或由阿拉伯沿海之波斯人得知者。当时也门诸港之民，常与波斯湾沿岸各市交易往来。而波斯湾各市，为往来印度、马来半岛及中国南方各船舶汇集之地也。”
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