中国古代史（博雅经典阅读文丛）_江耀琴 _9787502052720

　　《中国古代史/博雅经典阅读文丛》简明扼要地概述了中国自上古时期至晚清这段曲折而漫长的历史，其中介绍了各主要朝代或历史阶段的基本社会情况，主要政治、经济制度，重大事件和主要人物，民族关系，重要文化成就以及中外文化交流等。作者力图从复杂的历史线索中找出某种社会演进规律，结构严谨，材料丰富，观点新颖。

　　《中国古代史/博雅经典阅读文丛》：

　　舜原是黄河下游东夷部落一位有名的军事首领，作为商的远祖，他所在的时代与禹相同。作为东方夷族的代表，他和尧都与西方黄帝之后的夏族有过长期的交往。在当时，黄河中游地区结成部落联盟，他和尧、禹先后担任军事首领，通过他们，父系家长制氏族部落联盟完成了整个解体的过程，这就是历史上所谓的尧、舜、禹“三圣传授”时代。

　　建夏起始

　　禹是西周文献《诗》《书》中的古代天神。相传商、周族人都居住生息在他所影响的土地上。据《楚辞·天问》记载，禹和其父鲧均为神。相传鲧治水失败被刑后从腹中育出了禹，禹治水成功，娶涂山氏女，生子启。后来启代伯益为君主，建立了夏王朝，禹遂为夏宗神。《国语．周语下》则说因禹治水有功，上帝嘉奖他使有天下，并赐姓姒，称有夏氏，故《郑语》称之为“夏禹”。

　　《天问》中和鲧、禹同时提到的另一个神是共工。“共工”和“鲧”可能是同一神名的分化，而共工（鲧）是姜姓族的宗神。姜姓族即羌族，亦即当时的西戎（其族自称羌、被称戎）。禹之为夏宗神，实际是由先为西戎的宗神来的，故曾称为“戎禹”。羌族九州之戎的一支，曾步其前辈黄帝族的前进路线，东进创造了夏文化，形成夏族。夏族把自己的宗神宣扬为敷布土地、奠定山川的天神，商、周也都一致尊信。而羌戎的另一支四岳族为夏的姻亲氏族，曾协助过禹，它的宗神鲧（共工）遂亦为夏族所遵奉。当两族宗神安放在同一祭坛时，因鲧的时间在禹前而排列在前，遂演化成父子关系，并附以动人的神话传了下来。

　　在春秋文献中，禹的业绩除敷土、治水之外，又增加了划分九州的传说。战国文献中，禹还被崇奉为社神。而在儒、墨两家著述中，禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王。儒家编《尧典》颂扬他们，并称禹为平水土的“伯禹”。后又将一篇地理名著加工成《禹贡》，作为记载他治水分州的经典。《墨子-兼爱》中则宣扬他治水的盛业。还有人编造了他辛苦治水十余年三过家门而不入的事迹。禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禅位而为天子。

　　作为历史人物的禹，可以这样理解：他是起自西北进人中原的夏族部落的一位杰出的首领。或者后来被神化为宗神；或者以他在本族中的威望作为本族原有宗神的化身出现，承用了宗神的名字。

　　早期青铜器的出现

　　中国在新石器时代后期开始使用金属。首先使用铜器，春秋战国之际广泛使用铁器。铜器与铁器的使用又都是与各民族的文明时代的出现紧密相连的。考古发现的商以前的铜器约300余件，出土于黄河流域及其以北的燕辽地区古文化遗址中。出土最早的铜器是马家窑文化遗址和马厂文化遗址出土的青铜刀，年代是公元前3000年和公元前2300年。成批发现的早期铜器以甘青地区齐家文化遗址为最多，有40多件。器类有镜、指环、斧、刀、锥、匕等。其中既有红铜器物，也有青铜器物。这些发现证明在距今4000年前，黄河流域已进入早期青铜时代。

　　中国古代铜器源远流长，绚丽璀璨，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏商周至秦汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余晖。

　　青铜艺术是我国古代文化遗产中的一个重要部分，它与历史、冶金、文字、造型美术有着相当密切的联系。商周青铜器历来在国际上享有极高的声誉。

　　青铜是红铜和锡的合金，据史籍记载，商周两代是青铜器制作的黄金时期。商周时期，我国的冶金技术水平进步很快，青铜器制作进入巅峰阶段。这个时期出品的青铜器，是世界青铜文化中最典型、最丰富的代表。

　　早期的青铜器种类很多，用途广泛，主要种类有兵器、炊器、酒器、食器、水器、乐器、铜镜、车马饰、带钩、度量器、动物造型等。西周社会还对青铜器的使用制定了严格的等级。以礼器来说，就有“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”的规定。许多贵族视青铜器为身份的象征，除生前大量享用，死后也把大量的青铜器随葬。《吕氏春秋·节丧》曾记载：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施。夫玩好、货宝、钟、鼎、壶、舆、衣、被、戈、剑，不可胜其数，诸养生之具无不从者。”

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