执中——清代平阳府地方音乐研究_孙豪_9787507750393

　　《传统文化传承与发展丛书执中：清代平阳府地方音乐研究》是以清代平阳府地方音乐文化为研究对象的学术著作。

　　《传统文化传承与发展丛书执中：清代平阳府地方音乐研究》可分为三个部分。第1部分是对研究资料基本内容的整体描述，用以展示清代平阳府地方音乐及其形态特征的基本面貌；第二部分则选取具有代表性的音乐事项做个案考察，重点从多个角度挖掘其具体细部信息，着力发现其内部事物间的相互联系与矛盾，尽可能还原其历史原貌；第三部分是在前两部分的基础上，对平阳府地方音乐文化的整体做更综合、更深层次的研究，主要致力于揭示平阳府地方音乐文化存在和发展的根本原因和内部机制。

　　2010年12月的一天，有人打电话告诉我说：你学生孙豪的论文在中国音乐史学会的年会上被评为硕士研究生论文的一等奖！我听了后开始一楞，因为我并不知道有什么论文评奖活动，也不知道有学生把自己的论文拿去参评，因此这个消息有点意外。后来一想，孙豪写这篇论文下了工夫，能评上奖并不奇怪。这是对他学习和研究的肯定，也算是个好事吧！现在，这篇论文又得以正式出版，要拿到更多的读者面前接受评判，这与获不获奖就没有关系了。因为每个读者心里都自己的评判标准，都会以自己的标准来做出判断。希望更多的读者得到的结论与当年评委的意见是一致的，也希望这篇论文能得到更多读者的批评！

　　这个题目为《清代平阳府地方音乐研究》的课题，研究的是晋南地区清代的地方音乐。研究所用材料主要源自两个方面，即以清代《平阳府志》为代表的历史文献资料，以及通过对晋南地区进行实地调查所得的传统音乐材料。将清代地方志的记载中与现存于民俗活动中的音乐加以比较，分析其作用与意义，是本文的核心内容。所以，这是一个以仍在民间传承的传统音乐，与历史文献记载相结合的研究；也是应用了音乐人类学（民族音乐学）的实地调查，与中国的地方志文献材料及当地的文物材料相结合.对平阳地区的音乐进行的综合研究。

　　作者在硕士学位论文写作前进行的历史文献资料收集工作中，把山西方志一网打尽，计划做一个全方位的山西方志中传统音乐的系统研究。后来，为了能够突出重点，将论文的研究范围缩小到“平阳府”这一地域。这使调研的对象更集中，在有限时间内也会将研究进行得更加深入。论文的最后，作者还提出了富有创见的研究心得和对中国传统音乐文化的理性思考。

　　文中，作者提出了“清代平阳府地方音乐文化的形成主要根源于当地民间信仰和传统习俗背景下民众对音乐现实功用及象征意义的广泛需求等内因同当时社会政治、经济、文化制度等外因的共同作用，其诸多对立融合的音乐表象既反映了不同社会力量间的对抗与制衡，同时也揭示了地方音乐文化内部‘二元’与‘三元’并存的深层结构。对清代平阳府地方音乐文化内在机制的研究有助于探讨传统社会与礼乐文化的本质联系，并且可为当下民间传统音乐的研究与保护提供新的思路。”在这一基本研究思路的指引下，这篇论文有以下几个值得关注的方面：

　　首先，作者提出的“二元”与“三元”并存的深层结构，指的是礼与乐的“二元”，在实践的操作过程与结果中，其深层的结构呈现出“三元”的特征。即“礼乐”中“礼”与“乐”的二元关系，在“对立”的“一分为二”与“合二为一”后，又形成了“矛盾统合”的“三元”结构形式。作者应用了庞朴先生的“矛盾统合”的哲学观点来解释这一地方音乐的特殊现象。历史上，礼乐“互为因果、互为表里”的“礼乐合一”的论点，是儒家的主流观点。比如，在《乐记》中，对于“礼乐”有这样的表述：“大礼与天地同节，大乐与天地同和。”“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”说“礼”是与天地一样不变的社会等级制度，像“天地”一样“同节”，如“天地”一样有“序”；说“乐”与“天地同和”，也是“天地之和”。“礼”的社会等级差别与天地一样是不可改变的，“乐”则是调和“礼”的社会等级制度存在差异的工具。与之相同的，是作者从清代的文献研究中得到的结论：“在传统观念中，‘乐统同、礼辨异’；礼的特征是级序，乐的特征则是和同；礼是乐的内容，乐是礼的形式，这是比较容易理解到的礼、乐基本关系，这一理解也已获得长期的认同。”说明《乐记》中表述的礼乐思想，一直保留在不同的传统文化活动中。经过研究后作者又指出，清代的礼乐观又与历史有别：“乐可辨异，礼可统同。因为有乐，所以体现秩序；因为有礼，所以达到和乐。‘乐’是达到‘礼’的目的和手段，‘礼’同时也是达到‘乐’的目的和手段。礼乐之间互为因果、互为表里。”

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