庄子大讲堂_李世化_9787511723451_上海联诚图书有限公司

　　《中华国学精读书系·庄子大讲堂：庄子的逍遥处世》中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极入世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。

　　古人常用“入则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。

　　随着人类的发展，社会的进步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一点吗？庄子的“无为而无不为”可以打开你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。

　　首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独特的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的点缀呢？

　　“道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做点自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩点呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。

　　最后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。

　　一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！

　　【原文】名者，实之宾也。

　　【大意】名是实的影子，是次要的。

　　庄子是一位追求自由、乐得逍遥的名士，对楚威王的赏识不为所动，宁愿做一条自由自在的鱼，也不愿沾染名利。

　　古语有云：“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地过一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能有其一，对一般人来说已经终生无憾；如能尽遂人愿，更是幸运之极。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。如果是为了公众事业、民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值；相反的付出越多越可怕。

　　因此在求取功名利禄的过程中，要少一点贪欲，多一点忍劲，莫为名利蒙蔽你的眼睛。

　　从现实来讲，求名并非什么坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，如果求名心太切，有时就会容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，对已有的名气不满足，于是产生邪念。最终落得身败名裂的事例值得深思。

　　曾记：唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，拿到宋之问家中请舅舅指点。当希夷读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，不禁连连称好，忙问此诗是否给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’两句，着实令人喜爱，如果他人不曾看过，就把它给我吧。”希夷说道：“这两句是我诗中之眼，如果把它去掉，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问便睡不着觉，翻来覆去只念这两句诗。

　　不觉暗想，如果此诗一面世，就是千古绝唱，名扬天下，一定要想办法让它属于自己。便起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快!刘禹锡说：“宋之问该死，这是老天对他的报应。”

　　宋之问在自己的领域中是很有建树的，如果不是被名利迷住心窍，遮住双眼，就不会走上沽名钓誉，欺世盗名之路。

　　有时，美名会从天而降，你会怎么办呢？我国著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：“关肃霜等9名演员义务赡养失子老人”的报道，同时收到了报社寄来的中共湖北省委顾问李尔重写的“赞关肃霜等九同志义行之歌”的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，他的母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了二十三年，共捐款6000多元。关肃霜一开始并不知道，是后来参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，马上委托组织给报社复信，请求公开说明事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等26位同志”。

　　第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开激战，美军最后打败日军，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，作为终生的纪念。这是一个非常有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一名战士叫海斯，在战斗中表现极为一般，但由于这张照片的作用，使他成了英雄，并在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。此时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不符实，总是处在内疚、自愧之中。所以每天就用酒来麻醉自己，终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。

　　面对同样飞来的美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也不相同。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣!对于那些有正义感，有良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必做得到!得到的是美名，却也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮。不如像关肃霜，活得真实、轻松、自在、安然。

　　名利犹如孪生兄弟，彼此相依，谁也离不开谁。现实中人有重名不重利者，自戏为散淡之人，人称清廉之士。有人重利不重名，讲究实惠，认为名誉好听不好吃，无用。有人追名逐利，什么也舍不得放下，总想名利双收。这三种人有三种人生观、名利观，哪个更高洁，更可取，不言而喻。人生无利则无以生存，无以养身，不能养身则无法立业。所以不能简单地把求利之人都视为小人，这要看为谁谋利和以怎样的手段谋利，获利后又怎样对待和利用所获取的利。如今，获利多少常常成为一个人价值大小的衡量标准。一个企业不赢利，说得再动听，仍旧没什么好名声；一个企业领导，只会搞花架子，却无创利本事，不是好领导。

　　如今的社会，人人离不开钱，什么事都得用钱，“有钱好办事”亦成了当下的口头禅。钱能给人们带来欢乐，使人们生活舒适安逸，免去饥寒交迫之苦，钱能给人带来自信，不必张口求人，使人们办事顺利。

　　钱财对于人来说很重要，但世界上还有比钱更重要的东西，那就是人的品格、德行。从古到今，有钱人很多，但人们将其记住的很少，而对那些古今德高望重的圣贤，人们却如数家珍，正如一位诗人所说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”虽死犹生的人，不是他富有金钱，而是他富有高尚的道德精神。所以在利与义之间，君子的做法是舍利取义。

　　南宋文学家洪迈的《容斋随笔》中有这样一个故事：一年春天，有一个叫曾叔卿的人，因为家中穷得揭不开锅，便向亲友借钱买了一些坛子之类的陶器，想要运到福建去卖，以便赚几个钱买米度日。正要走时，有人捎信给他说，福建遭水灾，民不聊生，他想陶器肯定没有人买，便暂时放在家中。一天，一个商人路过，买下了他所有的陶器，钱货两清后，曾叔卿却听说商人买陶器是为了运到福建去卖，就赶紧说：“福建遭了水灾，谁还买陶器，你把陶器退给我吧。”买主被他的高尚行为所感动，推让了好一会儿，才收下钱走了。他的妻子看到好不容易到手的钱没了，便抱怨说：“是人家登门来买，又已钱货两清，为什么要自请退货?如今家里正等着钱买米下锅，难道你不知道吗?”曾叔卿却笑着劝妻子说：“做人贵在品节，损人利己的事切不可做。咱们宁可忍饥挨饿，也万不能唯利是图，把不好的事情推给别人。孟子说的‘贫贱不能移’正是这个道理。贤妻不是常说要效法汉代贤女乐羊子妻劝夫上进吗?”妻子听了，破涕为笑，却又面带几分愧色。

　　曾叔卿知道舍利就意味着要忍饥挨饿，可是他为了别人不受损失，宁可忍受饥饿也把将要到手的钱退回去，为的是心安，是真正的忍利取义，不贪财，不被利迷惑。

　　在此我们并不反对人们赚钱发财，只是希望君子爱财，取之有道，通过正当的手段劳动致富，这样的钱财花着才安心。

　　在美国纽约自然博物馆里，陈列着一块数百公斤重的大石头，看上去很普通，可是仔细看，会发现这块石头有一个缺口，顺着缺口看进去，会发现里面是一块闪光耀眼的紫水晶。关于此石，有一个动人的故事。它本是扔在一个美国人院内的一块废石，因主人觉得它有碍观瞻，让人移走，在把它向车上搬运时，不小心掉到了地上，摔出了一个缺口，露出了里面包着的紫水晶，这是价值连城的宝物。当主人知道了真相后，很平静地说：“这块石头，我本来就是要丢掉的。现在虽然发现它是宝物，想必是上帝的旨意，我一言既出，绝不反悔。我决定不占为己有，而将它送给博物馆，让更多的人来欣赏。”

　　故事虽简单却说明了一个道理：面对即将获得的利放弃也是一种收获，他得到了好的名声。宝物贵重，终可用金钱买到，而形象受损，万金难赎。这是人义所在，只有这样才能活得坦然。

　　这个人的做法，虽然是为维护自己的做人原则，但客观上起的作用却已超出了这一点。纽约自然博物馆每天不知要接待多少来自世界各地的游客，当人们来到这块石头前，听导游讲述了它的来历时，不管屋里多么喧哗，都会马上静下来，人们出神地望着它。这块石头里不仅包着一块水晶，还包着一颗比水晶还要贵重的水晶心。看到它，谁的心灵不会得到一次净化呢?面对名利，人们又会有怎样的想法呢？不要让嫉妒抹去快乐

　　【原文】人含其德，则天下不僻矣。

　　【大意】人人怀藏德行，天下就不会产生邪恶了。

　　庄子认为如果天下人都自觉遵守道德，有顺其自然的想法，不去强求外界，那么这个世界就会太平许多。

　　天下人除有食欲、性欲两项基本欲望外，还有对金钱欲、名利欲等一些欲望，这是由人的社会性所决定的。但是这些欲望和前两项比起来，并不是每个人都可以实现。成为有钱人或是名人，那只有非常少的人办得到，要拥有崇高的社会地位更不是那么容易。名来利往的世界中，又有多少成功人呢?

　　对于有钱人来说，金钱并非万能；对有名的人来说，出名并不全然都是好的。这些话一半是谦虚，一半则是事实。对那些原本就是有钱人而言，拥有金钱是很理所当然的事，所以自然可以把钱看得不重，这可能也是事实。但就那些既没有钱又没有名的人来看，他们会希望也有机会成为这样的人，这种念头是不可磨灭的事实。就像可以实现的欲望看起来通常都很小，但不能实现的欲望却很大。

　　嫉妒往往被认为是一种很低级的行为，但我却认为，嫉妒其实是一种很正常的情感，也是拥有健康心态的证据。看见自己很想做的事，别人可以轻易就完成，因而出现嫉妒的情绪，但却不至于造成别人的困扰。

　　如果你的嫉妒，让人生充斥着不满的情绪，那你是绝对无法享有快乐的生活。如果可以将嫉妒的负面情绪转换成正面，反而就成了快乐生活的出发点。

　　嫉妒是有一定范畴的。很不可思议的是，人很少对那些和自己拥有极大才智差异的人或是和自己境遇不同的人产生嫉妒。一般人大概不会对拿到奥运金牌的选手嫉妒，而会嫉妒拿到金牌的人都是那些自己想拿金牌却又拿不到的人。

　　嫉妒往往在身边时有发生。住在隔壁的邻居买了一辆奔驰车；和你同时期进公司的人突然三级跳，成了你的顶头上司；自己的朋友竟然和帅哥或美女谈起了恋爱，有些人都是对这种事会出现嫉妒的情绪。

　　人的欲望嫉妒有时会实现的，即反过来说，那些会让人嫉妒的欲望，只要去努力或许是可以实现的。因此，如果你只是在那里嫉妒却不努力，是不可能拥有金钱、地位和幸福的。试着把嫉妒转换成努力的动力，嫉妒对你的人生而言，绝对会有正面作用。

　　如果你的努力无法完成你的人生目标，即也就只有放弃这件事，再寻找其他可以让你快乐的事。放弃那些很难舍弃的欲望，或许可以让你成长。

　　但是，嫉妒别人代表不了自己努力去实现自己生命的价值。毕竟人不能靠嫉妒来推动生命，也不会因嫉妒而停止运行。

　　不过有一句话说：天妒英才，可见才华也是令人嫉妒的一大方面。

　　平凡人眼中的天才拥有令全天下注目的眼光，让人非常羡慕。想必很多人都曾不只一次想过，如果自己也是个天才就好了。可是天才也有自身的烦恼。

　　天才的烦恼是平凡人无法想象的。哲学家尼采写过《查拉图斯特拉如是说》等许多著作，在哲学范畴中被视为是绝无仅有的天才。但是在他生前他的著作根本都卖不出去，到了晚年甚至还发疯了。数学家哥岱尔提出很多重要的定律，可以说是20世纪以来数学界的大天才。但他体弱多病，也不喜欢与人交往，甚至连学会为他举办的60岁寿庆活动都没有出席。这是一般人无法理解的，也是难以做到的。

　　现在你还嫉妒天才吗？或许你有了新的想法？想要成为天才，却又不想要拥有不幸，这似乎不大可能。除了少数特例，天才好像都不是那么的幸福，这就是天才和一般人不同的地方，这或许是上天的安排吧!

　　一项能力测验显示，不管是算术、跑步，无论哪一种，测验结果大都可以得到正规分布的曲线。普通人的平均值大概在50，能力好的可以到70～80，比较差的在20～30。在平均值两个极端的，就可视为异常。人类身体和大脑的基本构造都是相同的，排除脑部受损的状况，所谓的异常，是大脑的运作方式不一样。

　　大脑运作方式上的差异，造就出不同的思维逻辑。反过来说，天才的大脑无法像一般人的运作模式，因此他可以能人所不能，但常人会的事有的他也不会做。

　　天才，或是拥有过人才智的人，通常在其他才能方面缺损的可能性很高。会十位数乘法心算的人，可能是个生活白痴，天才也有平凡人所无法想象的烦恼。

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