《青山依旧:谈兵斋笔耕录(套装上下册)》作者近五十年来所著诗文合集。全书除《自序》和《后记》外,共分《专论》《札记,随笔》《人物述评》《书评与序跋》《诗歌/散文》《附录》六个部分。其中,学术性撰述系全书的主体内容,重点文章有《“重义轻利”价值观评析》《兵家和平思想及其现代价值》《战争形态演变与中国国家战略安全》《(孙子)精髓新解》《(孙子兵法)对中国古代军事谋略学的构建》《三国鼎立局面形成时间再认识》《重评曹操的军事才能》《曹操未能统一天下之原因分析》《刘备借荆州考析》《荆襄之战诸问题考论》《为武侯辩诬:诸葛亮“借刀杀人”问题辨析》《双峰并峙辉耀世界》《两千多年前的一次“顶层设计”》等。这些文章,是作者认真思考、深入研究后,对相关历史与现实热点问题的基本看法,不乏真知与灼见,所以许多观点曾被《新华文摘》等多家报刊予以介绍。书中的诗歌与散文,或回忆故乡,或怀念亲友,或礼赞英烈,或歌颂祖国,虽数量不多,亦有可观焉。
新世纪之初,在整理、编辑自己的论文集《门外谈兵》时,我压根儿也没想到以后有一天会重新修订、再版它。因为自打改革开放以来,随着出版社逐步由事业性质朝企业性质转化,编辑的工作压力越来越大,编不完的书稿让编辑一年到头几乎没有星期天和节假日,再挤时间搞研究和写东西实在是太困难了。然而,同样没有想到的是,十几年下来,积少成多,我竟然陆陆续续又写了几十万字的东西。于是,敝帚自珍,退休后就动了修订、补充和重新出版逡都集子的念头。
在结构止,这部集子沿袭了《门外谈兵》的安排,仍以“专论”打头,然后是“札记/随笔”,其下“人物述评”“书评/序跋”“诗歌/散文”则是新增的栏目,最后是“附录”。虽然增加了“诗歌/散文”这样一个栏目,但其所占比重并不大。
说到学术研究,和这一领域中绝大多数朋友不同的是,我并不是靠它安身立命讨生活的,而纯粹是出于个人的兴趣,说到底这不过是我的一种业余爱好罢了。所以,我曾经对朋友说,我是“混”进学术队伍里的,并且既非正规军,也非游击队,在相当长时间里不过是个散兵游勇而已。至于我的所谓“研究”,则基本上是率性而为,全凭兴趣使然,所以涉及领域较为广泛。但是,由于既无高学历,又无好平台,那水平当然也就不可能很高。
不过,话又说回来了,从事学术研究其实也并非我的初衷,它实际上不过是我在人生道路上几经曲折之后的一次方向调整而已,虽说这调整完全是自己深思熟虑之后的一种选择,内中也包含着个人的浓厚兴趣和深深爱好,但毕竟也有着几分的无奈和权衡。
那么,我踏入社会的初衷是什么?是当一名职业军人。
说来话长,我当兵的愿望,产生于1967年。当时,解放军某部拉练来到我的家乡,正好学校放秋假,我住在家里,与村里的民兵一起接待拉练官兵。
这天深夜,我和同伴们一直迎到村子外,等候在村外小路边上。记得当时正值初秋,天气微凉,金风不起,没有月光,万籁俱寂,但见满天星斗。过了不大一会儿,随着一阵有节奏的沙沙脚步声,只见远远一队黑魃魃的人影,渐行渐近。
李兴斌,生于1951年,山东招远人。1970年参军,1982年转业到地方工作。先后在济南空军司令部门诊部、山东省精神卫生中心、山东省社会科学界联合会、齐鲁书社任职,历任战士、卫生员、放射诊断医师、机要秘书、副研究员、学会部副部长、副编审、编审、编辑室主任等。1991年,曾创办当时国内第1家专门研究兵家文化的学术理论刊物《孙子学刊》。1995年从事出版工作以后,编辑出版各种图书一百余种。几十年来,在繁忙的行政与业务工作中,利用业余时间,潜心学习和研究中国古代军事史,尤其对《孙子兵法》与三国史有浓厚兴趣。先后发表各类学术文章近百篇,出版、合作出版著作十余部,并创作诗歌、散文多首(篇)。
上册
自序
·专论.
“重义轻利”价值观评析
兵家和平思想及其现代价值
战争形态演变与中国国家战略安全
《孙子》精髓新解
《孙子》伐谋思想简论
《孙子兵法》对中国古代军事
谋略学的构建
《孙子兵法》歧见八例辨析
附:世人用其法几辈得其神
——隆莲法师《读孙子》诗赏析
项羽败亡的军事地理原因
论韩信的用兵艺术
关于“李广难封”的几个问题
——与高敏先生商榷
三国鼎立局面形成时间再认识
重评曹操的军事才能
曹操未能统一天下之原因分析
《<隆中对>别论》质疑
刘备借荆州考析
荆襄之战诸问题考论
为武侯辩诬:诸葛亮“借刀杀人”问题辨析
——兼评朱子彦先生的治史态度与治史方法
刘备托孤问题之心理学分析
诸葛亮北伐曹魏目的论析
诸葛亮北伐何以不用魏延的奇谋
绵竹之战:导致蜀汉政权灭亡的直接原因
·札记/随笔·
双峰并峙辉耀世界
关于“曹刿论战”的别一番思考
两千多年前的一次“顶层设计”
打苍蝇与打老虎别议
关于“兵书热”的思考
谈古论今话《孙子》
漫话传奇兵书《三十六计》
《三十六计》成书时代小考
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下册
《青山依旧:谈兵斋笔耕录(套装上下册)》:
三、古代兵家和平思想的现代价值
20世纪末,随着苏联的解体,东西方两大阵营的对立不复存在,冷战也宣告结束,历史进入21世纪。但是,历史在进入21世纪之后,世界并没有像各国人民所期待的那样,出现一种和平的景象;相反,各种形式的暴力冲突大有愈演愈烈之势,甚至大规模战争的阴影也始终未能从世界人民的头上被驱走。“911”事件以及其前后发生的一系列重大的恐怖袭击事件,表明恐怖主义给世界和平带来的威胁已经让全人类不可等闲视之。而美、英、法等国不但不做任何反省,反而不顾国际法的有关规定,假反恐之名,绕过联合国,悍然发动了一场又一场战争,如伊拉克战争、南斯拉夫战争、利比亚战争,等等。这表明:对于世界和平的最大威胁,仍然来自于那些惯于搞霸权主义的大国强国。所有这些,都使得中国古代兵家和平思想的宝贵价值,不仅未因历史长河的荡涤而渐次湮灭,而且随着时代的脚步愈益彰显出来。
1.兵家和平思想为世界人民追求和平、反对不义战争提供了有益的启示和有力的思想武器
其一,一切不义战争,其终极目的都不过是为了某个阶级、某个集团甚至某个家族的私利,而不是为了广大人民的利益。所以,从本质上来说,它们都是反和平、反人类的。对于这样的战争,不管它的发动者以如何美妙的言辞和“充分”的理由试图去掩盖它的实质,世界人民都应当擦亮眼睛,不为所惑,并及时、有力地给以揭露、批判和抵制。
其二,不义战争的最终结局必然是失败。因为不义战争必然是不得人心的战争,而不得人心的战争将永远也得不到广大人民的支持,其最终的失败是必然的。所以,即使其发动者起初看起来十分强大,到最后也难逃失败的厄运。而对于不义的战争,当它无情地降落到自己的头上时,必须勇敢地拿起武器,以正义的战争去反对和消灭不义的战争,并从而赢得最终的胜利与和平。
其三,战争不是解决民族矛盾和国际争端唯一的办法,更不是最好的办法。一个国家或政治集团,如果企图完全靠战争来发展自己、壮大自己和统治他人,往往只能是南辕北辙。如今,世界已经进入21世纪,许多问题,如所谓的恐怖主义问题、环境与生态问题、能源问题、世界经济的合作发展问题等,就绝不是靠发动几场战争所能解决的。
其四,一切不义战争都是以损人开始而以害己告终的两败俱伤的灾祸,其对人类文明的发展永远只能是严重的破坏;并且,这种破坏会随着科技的不断发展和武器的不断改进而日益巨大。在拥有核武器的国家越来越多、新的战争手段层出不穷的今天,如果在世界范围发生了大规模的战争,人类的结局将会怎样?这是每一位真正的政治家和世界各国人民都应当慎重对待和认真思考的一个重大问题。
2.兵家和平思想为我国和平发展、民族复兴和国家安全提供了可资借鉴的重要理论
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