《中国古代白话小说摭谈》首先，从文化思想层面论述了中国古代小说的基本特征，指出了作为通俗文学的戏曲与小说具有市民文化精神、正统文化精神及少数精英文人的文化精神，并分别以《三国演义》《水浒传》《歧路灯》《红楼梦》《儿女英雄传》、“三言”、“二拍”等长短篇白话小说及《琵琶记》《贞文记》《娇红记》《桃花扇》等戏曲作品为例作了具体分析。其次，能够在理论上有所借鉴创新。从理论高度对中国古代小说的文化精神进行了个案分析。
序
绪言
第一章 中国古代白话小说思想内蕴蠡测
第一节 论中国古代戏曲与小说的三种文化精神
第二节 论中国古代早期白话小说对女性的三种态度——仇、畏、猥
第三节 社会学视角下的《水浒传》文化批判
第四节 结构主义视角下的《金瓶梅》文化探析
第五节 “大旨谈情”——论《红楼梦》之“情本体”
第二章 中国古代白话小说创作方式谈
第一节 论《杨家将演义》中“静山大王”的原型及其衍化
第二节 论《金瓶梅》的“隐性”累积——兼评“个人独创说”
第三节 潘金莲、西门庆姓名来源刍议
第三章 中国古代白话小说人物形象谈
第一节 武松的形象、来源及社会学解读
第二节 论潘金莲
第三节 论秦可卿的结构意义和形象意义
第四章 《金瓶梅》演戏组织考
第一节 “本司三院”考
第二节 家乐和南方戏班
主要参考文献
后记
第一节论中国古代戏曲与小说的三种文化精神
中国古代的戏曲与小说由于反映的对象较广，面对的观众群和读者群较大，所以典型地体现了中国的文化精神。这种文化精神由于生活环境有血缘、地缘和职缘的不同及受教育程度的差异，主要表现为三个层次：一是处于最下层的市民大众的文化精神，正面的为讲究诚信、公正、睿智和义气，负面的为极端的利己主义和市侩主义；二是处于中间位置的为社会上大多数人所遵从的正统文化精神，正面的为忠孝节义，负面的为愚忠、愚孝、愚节、愚义；三是处于最上层的、为少数精英文人所具有的哲学文化精神，表现为从人性的角度出发，对人的价值、国家与民族的命运的思考和探索，带有人文主义萌芽之色彩。本节试图从社会学的角度出发，对这三种文化精神进行总结和探讨。
中国古代的戏曲与小说属于古典文学里的“俗文学”范畴，其不仅以最广大的群众为反映对象，而且还以最广大的群众为服务对象，比之诗、文、词等“雅文学”，拥有数量最多、范围最广的观众群和读者群，因而其不仅是国人文化精神的集中反映，而且反过来又给国人的思想和性格以极大的影响。当今世界，一个民族真正的强大不仅在于物质生活的发达，还在于精神生活的卓越；国与国之间的竞争不仅在于科技、经济层面，还在于文化的繁荣与否。如今我国科学技术飞速发展，物质生活日益提高，在这种情况下，如何正确认识和批判继承祖宗先人留给我们的这一笔笔宝贵的精神财富，是摆在我们面前的一个现实课题。
中国古代的戏曲与小说数量众多，戏曲存目近5000种（此尚不包括近代的戏曲剧目），有剧本传世的也在1600种以上；①通俗小说共有约1164部。②如此众多的戏曲与小说体现出来的文化精神归纳起来不外上文提到三类文化精神：市民大众的文化精神、正统的文化精神、少数精英文人的文化精神。
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