《诗词曲学谈艺录》是“神味”说理论的集中阐释之作，采用传统的诗话体写作，文言形式。《诗词曲学谈艺录》具有很强的现实性和实践性，针对新时期以来诗歌创作低迷（尤其是新诗）的局面，作者带着解决问题的意识，对以王国维“境界”说为代表的意境理论进行了全面的研究和评判，力争在继承的基础上开拓理论的新境界。 除王国维的“境界”说之外，本书还从总体上对唐代以后中国的民族审美理想趋于柔弱的态势进行了批驳，批评了以司空图《二十四诗品》为代表的以“阴柔之美”为主的美学、诗学境界。追溯传统诗学的思想精神并希望有所突破，突破“无我之境”、“中和”、“天人合一”等平和思想的束缚和消极，以为当代诗歌的发展找到某种理论上的依据，并重建中华民族以“壮美”为主要色彩的审美理想，是本书的写作初衷所在。
于永森，男，汉族，1977年生于山东平度。自名于沧海，字成我，号负堂、否庵。2010年毕业于山东师范大学，获文学博士学位。现为宁夏师范学院人文学院副院长、古代文学教研室主任，系学校引遴的首位博士。能诗词，为中国韵文学会会员、中华诗词学会会员，济南明湖诗词学会会员。主要从事诗词曲学的研究，尤于意境理论、王国维美学有深入研究。撰有《论意境》、《嫁笛聘箫楼曲话》、《诸二十四诗品>、《论豪放》、《聂绀弩旧体诗研究》、《〈人间词话>评说》、《唐宋词选笺评》、《金庸说部诗学论稿》、《嫁笛聘箫楼诗词集》等著作，已出版或发表多种，在《东岳论丛》、《周易研究》等刊物发表论文近20篇。
代序
引言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
后记
历来艺术之最高境界，却为陆放翁道着，“零落成泥碾作尘，只有香如故”是矣，洵足为千古惊艳之观也！放翁书生气而能豪放者也，其豪放气概贯之于词，依稀多少磊落豪宕气味姿态！世人都知《卜算子》之孤独坚贞之意，《钗头凤》之悲苦缠绵，然观其作，多是豪宕之音，衰颓之态，书生而兼英雄暮年之况味，放翁有之焉！放翁之诗亦多空旷之声，而姿态百千，时有纵横出乎其间，或温柔旖旎，或呜咽奇丽，不能不于词有所点染也。放翁之词，通观之略非本色，似非作者，然《钗头风》之作，则有浑然而贯之妙，无愧宋词上乘，况《卜算子》一作，尤足千古灿烂，泥中之香，大可与凤凰涅槃比美也。陶靖节“采菊东篱下，悠然见南山”之句，王静安以为“无我之境”之率，历来谈艺者亦多有举以为极境者，可谓吠日之甚矣。实则“悠然”一语，即大堪为口实也！又如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，亦得与焉，岂非滥矣哉，此不过写景寻常之语耳，静安推之为“无我之境”，亦太煞有介事。陶渊明《归园田居》：“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”、“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，《读山海经》：“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，此犹以物观物也，其中虽有我在，然非是独立之我，犹写生者之画黄山，虽谓之华山、岱岳亦无不可也。故写田园至此，尚仅得其皮毛耳。
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