在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？致上说，大智慧就叫做般若。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超出一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
佛教经典三藏十二部，浩瀚无边。如果要概括佛教的所有教导，应是慈悲与智慧二者。所谓慈悲，就是不分亲疏爱憎，平等地给予众生一切安乐和拔除众生的一切痛苦；所谓智慧，就是能够去除自心无明，从而认知宇宙和人生的真相。慈悲与智慧二者，缺一不可，只有具有智慧才能真正地生起对众生的慈悲之心；而只有对众生真正的慈悲，也才能使自己在忘我的行为中亲证无我的智慧。
佛教认为，众生之所以轮回，就是因为众生有无明的惑染，妄认为自己所感知的一切都是真实的，不明白事物空性的本质。不明白事物的真相，就是由无明带来的愚痴。由于愚痴，便产生了各种执著，由于自己的执著，便对自己喜欢的东西生起贪心，对自己不喜欢的东西生起嗔心，因贪嗔痴而造业，因造业而受报，从而轮回不息，不能解脱。
前言
金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
附录1 金刚般若波罗蜜经
附录2 般若波罗蜜多心经
主要参考书目
后记
“须菩提，譬如人身长大④。”
须菩提言：“世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法②者，如来说名真是菩萨。
［译文〕
“须菩提，比如说人身长大。”
须菩提说道：“世尊！如来说的人身长大，实则并不是大身，只是名叫大身。”
“须菩提，菩萨也是如此。如果菩萨这样说，‘我应当灭度无量的众生’，那他就不叫菩萨。为什么？须菩提，因为实在是没有一个法叫做菩萨。所以佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，如果菩萨这样说，‘我应当庄严佛土’，那么也不能叫做菩萨。为什么呢？因为如来说庄严佛土，并非实有庄严，只是名叫庄严。须菩提，如果菩萨通达了无我之法，如来说这才叫做真菩萨。
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