人物志_杨新平张锴生注译_9787534827303

　　
　　古人云：人才兴邦，得人才者得天下。具有人文主义倾向的中国传统文化，特别重视对人的评价和研究，并形成了一套完整的人才发现和使用的知识系统。《人物志》就是三国曹魏政权后期人物刘劭撰写的一部专门研究人才问题的著作。书中提出了德和才、兼才和偏才、英和雄等概念，探讨人的内在修养、性情与外显能力及行事风格的关系，提供了一个识别人才、使用人才的独特视角。该书被明代人推崇为夏商周三代以来第1流的人才学著作，20世纪初叶被译为《人类能力之研究》在美国出版。
　　《国学经典：人物志》对《人物志》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

　　（译文）
　　关于各种学术思想流派的职业区分有以下十二种：（人的天性既然生来不同，后天所学习的知识与积累的经验又各自相异，这些知识与经验又如同大树的枝条一样有不同的走向和区别，使之各有各的志向与事业。）一是具有清正品德与模范节操的清节家；（为人类高尚行为的模范。）二是善于制定各种法律、建立各种制度的法家；（建立国家大法，留下各种制度。）三是具有杰出智谋、奇妙计策的术家；（智慧与思想无边无沿。）四是既具有清正品德，又具有法治才能和杰出智谋，并像国家脊梁一样的国体人才；（清节家、法家、术家三种才能具备，并达到精纯圆融的境界。）五是虽具有清正品德，又具有法治才能和智谋才能，却并不精纯，但尚可治理国家、处理政事的器能人才；（具有清节家、法家、术家三种人物的才能但并不精纯。）六是具备清正的品德，但气量不大，喜欢评论是非、褒贬人物的臧否人才；（区分与辨别大是大非。）七是虽不具备制定国家各项法制的才能，但在执行中却能巧妙运用的伎俩人才；（执行法制时能灵活运用。）八是遇事善于权变、机智万分的智意人才；（可以解决众人的疑难之事。）九是具有卓越文笔，能留下千古著述的文章人才；（撰文记事以明千占大义。）十是具备儒家传统、能传圣人之学的儒学人才；（掌握儒家中庸之道和六艺的深邃内涵。）十一是能言善辩的口辩人才；（在非常之时、重要之地思维敏捷，应对迅速。）十二是具备雄才大略的雄杰人才。（胆识和谋略超过众人。）
　　若夫德行高妙，容止可法〔1〕，是谓清节之家，延陵〔2〕、晏婴〔3〕是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕，策谋奇妙，是谓术家，范蠡〔7〕、张良〔8〕是也。兼有三材〔9〕，三材皆备，（德与法术，皆纯备也。）其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜〔10〕，是谓国体，伊尹〔11〕、吕望〔12〕是也。兼有三材，三材皆微，（不纯备也。）其德足以率一国，其法足以正乡邑〔13〕，其术足以权事宜，是谓器能，子产〔14〕、西门豹〔15〕是也。兼有三材之别，各有一流，（三材为源，则习者为流也。）清节之流，不能弘恕，（以清为理，何能宽恕？）好尚讥诃〔16〕，分别是非，（己不宽恕，则是非生。）是谓臧否，子夏〔17〕之徒是也。法家之流，不能创思远图，（法制于近，思不及远。）而能受一官之任，错意施巧〔18〕，（务在功成，故巧意生。）是谓伎俩，张敞〔1〕、赵广汉〔20〕是也。术家之流，不能创制垂则〔21〕，（以术求功，故不垂则。）而能遭变用权，权智有余，公正不足，（长于权者，必短于正。）是谓智意，陈平〔22〕、韩安国〔23〕是也。凡此八业，皆以三材为本。（非德无以正法，非法无以兴术。是以八业之建，常以三材为本。）故虽波流分别，皆为轻事〔24〕之材也。（耳目殊管，其用同功。群材虽异，成务一致。）能属文〔25〕著述，是谓文章，司马迁〔26〕、班固〔27〕是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公〔28〕、贯公〔29〕是也。辩不入道，而应对资给〔30〕，是谓口辨，乐毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起〔33〕、韩信〔34〕是也。凡此十二材，皆人臣之任也，（各抗其材，不能兼备，保守一官，故为人臣之任也。）主德不预焉。
　　〔注释〕
　　〔1〕容止可法：仪容举止可以效法。《左传·襄公三十一年》云：“故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”〔2〕延陵：春秋时吴国公子，名季札，为吴王寿梦第四子。季札素有贤名，寿梦欲传位给他，让不受，乃立长予诸樊。寿梦死后，诸樊又让位季札，仍不受。国人非要立季札为王，其弃室而耕，国人只好放弃。季札封于延陵（今江苏常州市），故号日“延陵季子”。〔3〕晏婴（？-前500年）：春秋时齐国大夫。字平仲，夷维（今山东高密）人。齐灵公二十六年（公元前556年），其父晏弱死后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三代。
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