《国学经典：百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《国学经典：百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”
38．饮木筒水喻
昔有一人，行来渴乏，见木筒中有清净流水，就①而饮之。饮水已足，即便举手语木筒言：“我已饮竟②，水莫复来。”虽作是语，水流如故。便嗔恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？”有人见之，言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来。”即为挽却③，牵馀处去。
世间之人，亦复如是。为生死渴爱④，饮五欲咸水⑤。既为五欲之所疲厌，如彼饮足，便作是言：“汝色声香味，莫复更来使我见也。”然此五欲相续不断。既见之已，便复嗔恚：“语汝速灭，莫复更生，何以故来，使我见之？”时有智人而语之言：“汝欲得离者，当摄汝六情⑥，闭其心意，妄想不生，便得解脱。何必不见，欲使不生？”如彼饮水愚人，等无有异。
【注释】
①就：靠近、接近。②竞：完。③挽却：拉走。④渴爱：指世人对欲望的渴求。⑤五欲咸水：五欲，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，因为佛教认为人们欲壑难填、永不知足，就像喝咸水一样越喝越渴，永无止境。⑥摄汝六情：六情，又称六根，即通过眼、耳、鼻、舌、身、意而产生的感觉和思想意识。摄，统摄、震慑。
39．见他人涂舍喻
昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治①，其地平正，清净甚好，便问之言：“用何涂壁，得如是好？”主人答言：“用稻谷戮②水浸令熟③，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下④，壁都坼裂，虚弃稻谷，都无利益。不如惠施，可得功德。
凡夫之人，亦复如是。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天及以解脱，便自杀身，望得生天及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。
【注释】
①涂治：指涂抹得光滑平整。②戮（yì）：指碎麦谷或稻谷。③令熟：这里指使碎稻谷泡软了。④高下：指高下凹凸不平。
40．治秃喻
昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食①，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”时彼医师亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差②者，应先自治，以除其患。”
世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不老之处，闻有沙门、婆罗门等世之良医善疗众患，便往其所而语之言：“唯愿为我除此无常③生死之患，常处安乐，长存不变。”时婆罗门等即便报言：“我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处，终不能得。今我若能使汝得者，我亦应先自得，令汝亦得。”如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。
【注释】
①唼（shà）食：唼，水鸟、鱼等吃食称为“唼”，本文指被蚊虻之类叮咬。②差（chài）：通“瘥”，指痊愈。③无常：佛教认为世间一切事物皆忽生忽灭、迁流不住。绝对的变化称之为“刹那无常”；相对的持续称之为“相续无常”，以后亦以“无常”特指死亡。
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