这次会议提交的论文，来稿内容丰富，涉及方方面面，粗略地可分为四个专题：1.休闲审美与文化建设；2.休闲美学与美丽云南建设；3.云南地域休闲审美文化；4.玉溪地域休闲审美文化。涵盖了哲学、美学、文学、伦理学、教育学、经济学、民族学、体育学、，旅游学、宗教学等人文社科的诸多领域，相信这本论文集对于当前我省的建设发展与民众生活品质的提高，会做出积极的贡献！
一 休闲审美与文化建设
休闲文化视域下的楹联文学与中国文化形象的审美建构 （骆锦芳）
睹乔木思故家 考文献爱旧邦
——读骆锦芳教授《楹联文化通论》有感 （席鹏）
兰亭雅集的休闲美学
——兼论其对于建设美丽云南的启示 （赵琼琼 董琳利）
论大众传媒对现代人休闲积极影响的加强与提升 （叶春丽 郑升）
休闲审美与新时期休闲交际活动的言语美 （张燕 张婧）
《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析 （唐述壮）
休闲时代下的审美经济 （姚国营）
论梭罗《瓦尔登湖》的休闲自由观 （曾柳桃）
二 休闲美学与美丽云南建设
休闲美学与“美丽云南”建设初探 （章辉时遂营）
文明休闲，理性审美，共建和谐美丽云南 （冯丽荣）
美丽云南乡村建设中的少数民族传统体育与休闲美学 （余贞凯 刘莹 董丽波）
云南休闲农业发展：新态势和新突破 （李春海）
东巴文化中休闲理念的传承与发展对策
——以传承胜地玉永寨为例 （王美佳）
云南休闲旅游的美丽元素构建探讨
——以普者黑为例 （李洋）
云南中医药文化产业发展路径探究 （章涤凡 黄莺 杨扬）
三 五南地域休闲审美文化
云南名士李元阳诗文中的休闲思想 （殷亚林）
云南名士兰茂的休闲美学研究 （赵锦华 朱红华 起建飞）
南传佛教的休闲美学思想及其现代价值探讨
——以云南西双版纳的社会休闲生活为例 （吴正荣冯 天春）
云南佤族服饰研究综述 （胡辉孙玉荣）
云南佤族传统文化与性别角色的构建 （孙玉荣）
神灵人文韵流红土
——“老君山神韵”征文作品阅读随笔 （李茂山）
云南饮食文化审美初探 （皇锦玲）
四 玉溪地域休闲审美文化
玉溪打造滇中体验业集聚区基本战略分析 （谢域培）
休闲大众化与公共资源私有化矛盾的解决路径分析
——基于抚仙湖旅游发展的实践和思考 （罗辉）
玉溪休闲宜居生态城市建设特色研究 （吴远稳 赵珏）
新形势下玉溪文化产业可持续发展的思考
——以红塔区为例 （郑升 王美佳）
刘大绅归滇休闲诗文与华宁乡土旅游 （朱红华 赵锦华）
谈《聂耳演奏小提琴铜像》的审美结构形式看主体情致的表达
——云南省玉溪市聂耳音乐广场雕塑 （杨波）
县乡图书馆对民众休闲方式引导
——以澄江县图书馆为例 （邵国蓉）
附录
《云南省第八届社会科学学术年会文集：休闲美学与“美丽云南”建设（2014年度）》：
《经济篇》中，梭罗对美国农民年复一年、单调、辛劳的生活进行了描述和批评：“除了做一架机器之外，他没时间来做别的。”梭罗认为，之所以人会像“机器”那样盲目地运转，是因为他们没有一个明确的人生目的，人总是在一个错误之下艰苦劳作，他们继承了先辈留下来的生活方式和生活任务，把它当作“必然”的命运，不假思索地服从和重复，从而使“人的健美的躯体，大半很快被犁头耕了过去，化为泥土中的肥料”。梭罗把这样的状态归结为愚人的安静而绝望的生活，不仅无知，而且极端不自由，从一开始就落入了“必然”的圈套，受命运的摆布。
梭罗之后，20世纪的存在主义哲学家们对不自由的人生也有过精彩论述。海德格尔把人描述为被抛入世的沉沦的“存在者”：加缪用西西弗的故事作比喻，由于触犯了宙斯，西西弗被迫重复的、机械的做同一动作，日复一日、年复一年的把巨大的石块从山脚搬上山顶，再推下来。当然，西西弗是为了生命而遭受诅咒，并在自觉的情况下用重复来反抗，体现出的是崇高的悲剧精神。而梭罗笔下的人则不同，这是纯粹不假思索的绝望生活。在《西西弗神话》中，加缪将这种对生命无意义的发觉与体验归结为“荒谬”：在《瓦尔登湖》中，梭罗把这种毫无意义的、无目的之单调重复理解为限制与不自由。梭罗甚至比其后来者加缪走得更远，加缪认为要在既定的生活里“活的更多”，以求消除荒谬，争取意义与自由，而梭罗强调，要想获得自由，首先要对自己的生活有一个清醒的观照，认识到自己活着的意义和生活的目的，有目的的人生才是不被命运的必然所决定的自由人生。
当然，目的只是保证了生活的意义，为自由提供了可能，完全意义上的自由是要按照目的去生活，确定目的之后需选择适合的生活方式。在《瓦尔登湖》中，有一个思想贯穿始终，这就是人生的目的与达到目的的方式之间的关系。如前所述，梭罗认为，大多数人都在拼命追求着各种生活方式，但失去了真正的生活目的，如果一个人的时间与精力都用在了生存这部机器上，那么留给生活本身的又是什么呢？所以，梭罗先提出有意义的生活在于目的明确。
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