《城市革命：从公有到共有》探讨了当今的世界与时代正在进行的观念的转变，这其中，城市是反映所有时代矛盾的镜子。挖掘城市本质，面向新的共生时代，对城市进行“革命”，将改变时代、改变世界。这个革命，是从量到质的结构革命，是从经济到文化的结构革命，是重新构筑局部与整体、地区与国家、国家与世界的关系的结构革命。书中介绍了不同国家面临或正在发生、已经发生的问题，城市化、城市再生、紧凑型城市、少子化时代等各种情况，探讨并给出了建议。
政治、经济、环境，还有文化，各个领域都面临着新的变革与机遇，世界的城市又面临着什么样的课题呢，《城市革命：从公有到共有》对21世纪新的城市像进行了探讨。进入21世纪，“城市的时代”终于开始了，关于城市的思考，与如何展望从今以后的人类存在方式重叠在一起。城市是什么？人们住在什么样的城市里？这些课题与21世纪的产业论相联系，是国家的目标，也与人类如何生存下去这样深刻的地球环境问题直接相关。 围绕城市的讨论与研究，对于21世纪的人类来说是一个大的课题，并且这个课题与各种各样的学科领域的最前沿研究相连接。城市已成为映照未来人类社会，或是未来世界的镜子。
1 世界的观念转变与城市化
2 城市的结构改革
3 从公有到私有
4 少子化时代的紧缩政策
5 通往紧凑城市和可持续生态城市的挑战
6 城市再生与新兴产业
7 哈萨克斯坦新首都规划
8 中国的实验城市-郑东新区
9 日本的城市战略
后记
所谓的现代哲学、时代精神，假如要表述的话大概可以说是合理主义和二元论，是理性中心主义。科学技术优先，工业化社会是目标。以分析的手法组织社会、构建城市的功能主义的城市规划，以及运用其方法论的邻里住区规划、用地规划、控制规划等，正可以说是遵循将城市用部件构成的“机器原理”。
机器原理还是普遍性的原理，霸权主义的原理。相信研究作为世界通用语的世界语、作为全球标准的国际建筑风格（国际风格）具有普遍性，都是基于这种普遍性原理。不过，这种情况下的全球标准实际上只是强国的标准、欧美的标准，它恰如达尔文的进化论那样是适者生存、自然淘汰的原理，是基于强势种族的霸权主义。
包括明治以来的日本在内的发展中国家，为了求得等同于西欧化的现代化，那种经济与文化的霸权主义就无视众多中小国家多样文化的存在，将世界一元化作为目标。以达尔文为首，欧几里德的几何学、拉瓦锡的化学、康德的哲学、牛顿的物理学等，以及20世纪名为法国数学家小组，一般被称为“布尔巴基学派”的现代主义的理论体系，都是唯一有解和命题，研究科学性证明它们的方法的理论体系。这样的体系可以说是“机器时代”的象征。
不过，我认为这个“机器原理时代”在20世纪中期迎来了寿终正寝，从20世纪60年代起开始了作为新时代的“生命原理时代”。
生命原理的重要的关键词是新陈代谢、循环、突变、共生、信息和生态系统，这些全都是我迄今为止一贯追求的概念。
21世纪也被称为遗传因子的时代，随着完全地解读人的遗传因子，人类首次了解了自身的设计图，正是这一点可以说是生命原理时代最精彩的部分。
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