《人间词话》作于1908～1909年，是著名国学大师王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学的评论，*初发表于《国粹学报》。是中国近代颇负盛名的一部词话著作，是中国古典文学批评里程碑式的作品，堪称中国发展史上一部划时代的作品。全书观点新颖、立论精辟、自成体系，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想。每篇文字都妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。作者王国维更是被誉为中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者。
本书精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。是一本全面、经典的《人间词话》版本,集编、校、释、评于一体，赏读、收藏于一书。
◆《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品，至美古文经典，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。
◆梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、傅雷、陈寅恪、穆旦、金庸倾心推崇
◆全本全译注，无须古文基础，即可无障碍阅读！珍藏本。
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《人间词话》是近代国学大师王国维所著的一部文学批评著作，刊发于19081909年之际的《国粹学报》，是中国近代最负盛名的一部词话著作。《人间词话》用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人间词话》与前人有影响的词话著作的最大不同，是它提出了境界说。境界说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准；论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从境界出发。因此，境界说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
本书将对《人间词话》手稿本一百二十七条逐一赏析，主要评说王国维对历代词人的看法和他的其他词论。为方便读者理解，本书对于其中的每一条目都做了适当的注解和文白对译。另外，亦将王国维的《观堂词论》和两篇《〈人间词〉序》作为附录置于书末，并加以注解，以便读者参考。
所谓言为心声文如其人，在品读这本《人间词话》之前，让我们先来简单了解一下写下这本词话的王老先生的生平与学术成就。
王国维生于1877年，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人，世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌时代变革之际弃绝科举。1898年，22岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的东文学社研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其独学阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。《人间词话》就作于这一时期。
1911年辛亥革命后，王国维携62种（收入其《遗书》的有42种）生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘于北京大学国学门任通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪南书房行走，食五品禄，赏著在紫禁城骑马。这要是在康乾时期，那可不得了，策马上朝，何等的威风。在清代才子中，大概只有清初朱彝尊才享有此殊荣。
1924年，冯玉祥发动北京政变，囚禁曹锟，驱逐溥仪出宫，结束了辛亥革命后北京故宫还保留着皇帝的荒唐局面。王国维对此却引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情，因阻于家人而未果。1927年，国民革命军北伐逼近北京，6月2日上午，王国维在颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖，时年51岁。从他身上翻出一纸遗书，上书五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱等字样。有人说，他这个辱，为死殉清廷，效忠逊帝；也有人说，他这个辱，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。但不管什么缘由，当时及后来，人们都认为不值得。
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学、文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他就像是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下、继往开来的作用。但由于时代和阶层的局限，他的一些观点还是不免失之偏颇，这在他的《人间词话》中也有所体现。对于其不当之处，我们在对其中各条目的赏析中进行了评析。
王国维 （18771927），字静安，又字伯隅，晚号观堂，谥忠悫。浙江嘉兴海宁人，清末秀才，我国近代享有国际盛誉的学者，国学大师，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院四大导师。 中国人心中最耀眼的国学巨匠之一，中国新学术的开拓者，被誉为新史学的开山鼻祖。在文学、美学、史学、哲学等领域成就非凡。他精通英文、德文、日文，是运用西方文学原理批评中国旧文学的人。主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等。
其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，最终王国维选择在其人生最为辉煌时投湖自尽，一颗国学巨星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。
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