福克纳著作丰富多产，思想内涵博大精深，极具多元性。对他的研究很难一语概之，也远非一本书所能完成。本书对福克纳的生平、创作道路，以及一些重要作品的艺术手法、主题、思想、风格，从一些特定的视角进行了一些粗浅的探讨，以期对读者更加深入了解福克纳这一伟大的艺术家及其文学有点滴帮助。
前 言
与福克纳一路走来，已历经十余年。回想当初选择福克纳作为研究对象，也纯属偶然。在大学本科期间，主修英语语言文学专业时，偏向于喜欢文学，也许相对于语言学的刻板严谨，更喜欢文学的浪漫。也有一些原因是因为喜欢教授英美文学的老师刘守兰教授。刘老师在云南外语界很有知名度，她语音清脆、知识丰富、待人和善，并且每次课都换一身裙子。当初非常着迷上她的英美文学课，每次课都是早早到前排就座，从不逃课。因此学士论文毫不犹豫选择的是文学方向，但相对于英国文学来说，更喜欢美国文学，也许英国文学悠久的历史令我觉得太过高深。不过当初年少青春，更喜欢的是像纳撒尼尔·霍桑的《红字》之类的小说，也因此选择了《红字》完成了自己的学士学位论文。女主人公海丝特·白兰的形象也曾久久挥之不去，感叹于她的爱情，感叹于她的坚强，感叹于她的美丽，感叹于丁梅斯代尔的懦弱……也还喜欢像欧内斯特·海明威的《永别了，武器》这类的小说，也许青春年少的梦里总是少不了对凄美的爱情故事的憧憬和向往。当时的福克纳从未能引起我任何异样的情感和特别的关注，可能所了解的就是为了考试记下来的一点简单的知识：福克纳曾获诺贝尔文学奖，其代表作是《喧哗与骚动》等，除此之外，再无其他。
2011至2013年于上海师范大学攻读硕士研究生，进入撰写毕业论文阶段后，回到就职的学校半年边上班边准备论文材料。因为对文学还是情有独钟，硕士学位依然是坚定地选择文学方向，而且是美国文学，并选择师从文学方向的留美博士叶华年教授。但当时对研究对象并没有具体的目标，就急急往图书馆去寻找看看有没有什么作品可以写。云南省地州师范学院图书馆的藏书非常有限，或许是有缘吧，看到了李文俊先生1984年翻译出版的《喧哗与骚动》汉语版，英语版是没有的，对这部小说依稀有些印象，而且书名也还吸引人，于是拿着这本小说回了家开始读第一页，原来读小说一贯等不得一页一页依次慢慢读下去，总是看看开头，看看中间，再看看结尾，如果有趣，再顺序慢慢读下来。依然照此方法，翻开了第一部分：1928年4月7日，翻一翻、看一看，似乎没有什么吸引人的，再翻到中间部分看几页，结尾部分看几页，依然没有发现什么引人入胜的故事情节，而且云里雾里全然不知在写什么，如果不是想着要写硕士论文，可能我也就就此放下这部小说，不想看了。不过当时心里也在想，既然这是伟大作家的代表作，一定有什么特别的地方，却也激起了我的好奇心。于是乎翻到了李文俊先生撰写的前言细细阅读，这就是我对《喧哗与骚动》和福克纳最初的了解。之后又急忙上网搜寻，看看有没有什么资料，当时的网络还没有现在这么强大的兼容性、开放性功能，零星找到了一点介绍。有了这一点点了解之后，便又开始回过头来一页一页读小说文本，说实话，当初读这本小说一点不享受，是一个艰难的探索过程，没有轻松、没有豁然开朗的感觉，是硬着头皮一页一页看下去，终于读完的时候，总算心里明白了几分，但又觉得还有很多困惑，需要再读第二遍，于是第二遍读下来，觉得了解好像又多了几分，但是又有新的困惑……这可能就是福克纳的魅力。
随后启程到了上海师范大学，头等大事就是到了图书馆把福克纳输进去一检索，相关中英文书籍居然找到了70多本，也找到了《喧哗与骚动》的英文版，当时心里的激动难于言表。因为在就职学校的图书馆，《喧哗与骚动》中文版和李文俊先生选编的《福克纳评论集》是我能找到的唯一资料。心里想着怎么关于福克纳的研究会有那么多，于是一头钻进图书馆，应接不暇地翻阅这70多本书，其中有很大一部分是原版的英文书，福克纳的世界一下子打开了……在叶华年教授的指导下，硕士学位论文《论福克纳作品主题和风格的普适性》（On the Universality of Faulkners Theme and
StyleA
Multiple-Perspective Study of The Sound
and the Fury）顺利完成，但对福克纳的喜爱与膜拜却是从此生根，这一切至今回忆起来依然是那么的清晰。
完成了《喧哗与骚动》的论文后，忍不住想看看福克纳其他的小说又是怎样写的，于是找来了评论界普遍认可、评价比较高的长篇小说诸如《押沙龙，押沙龙！》《八月之光》《我弥留之际》和短篇小说《献给艾米丽的一朵玫瑰》。之后，2008年受云南省地方公派留学基金资助，前往澳大利亚墨尔本大学作为其一年的访问学者，师从英语系主任John Frow教授进行英美文学方向的学习和研修，在此期间，也大量阅读了有关福克纳的原版英文资料，对福克纳的了解一点一点加深。
由于福克纳作品运用各种现代叙事艺术手法，加上冗长的句子、晦涩的语言和纷乱复杂、扑朔迷离的文体，在中国读者中，福克纳作品并非那么流行。确实，读福克纳的小说很少有轻松的时刻，不能像读其他的小说一样，很快便能明了故事的主题和真相，但是，又往往有一种好奇心驱使你去追随作者的文本，慢慢品味作者的叙述。可以说，读一般的小说，吸引读者的往往是故事的情节，而读福克纳的小说，吸引你的除跟随作者的线索，探索故事的主题，还有作者讲故事的方式。现在不时拜读福克纳的作品，还依然会为福克纳的描述所震撼，有时写文章说明观点需要引用原文，觉得怎么这句写得那么入骨，那句也写得那么贴切，都想用，但又怕引用得太多，难于取舍。
对于福克纳讲故事的方式，我不禁常常在想，是怎样的一种灵感，让福克纳以如此生动贴切的方式讲述他的故事。曾看到一篇文章说，伟大的画家和伟大的作家，都是精神分裂者，他们的头脑里能看到或洞悉到我们常人所不能看到的东西，有时，我在想，这是不是真的，否则，他们怎会有异于常人的如此深邃的思想和高超的技艺。福克纳的创作绝非普通的作家可以比拟，他的作品犹如他曲折跌宕的人生一样，令我震撼不已，种种感受无法与人言说，原来福克纳早已成了我的最爱。
像二十世纪的其他走在时代前列的文学巨匠一样，福克纳文学博大精深，内容丰富，作者的思想和作品主题深邃复杂，极具多元性，由于能力和时间所限，本书所探讨的文本相对于福克纳的全部创作来说，只是管中窥豹，深度也远非深刻。岁月蹉跎，时间催人老，十余年，一路走来，鉴于时间与精力，觉得对福克纳的研究了解还是那么少，研究的深度和广度还有待提升，梦想希望有一天能有幸到美国福克纳研究中心进修，与福克纳的交流了解能够更近一点，更深入一点……
袁秀萍
2016年于楚雄师范学院
目 录
绪 论··········································································································· 1
第一章 威廉·福克纳简介················································································ 4
第一节
福克纳生平与创作道路································································ 5
第二节
国外福克纳研究概述·································································· 27
第三节
国内福克纳研究概述·································································· 33
第四节
福克纳对中国现代作家的影响····················································· 39
第二章 福克纳艺术表现手法········································································· 42
第一节
福克纳的神话王国和叙事风格····················································· 43
第二节 《喧哗与骚动》的叙事风格························································· 50
第三节 《我弥留之际》的叙事视角························································· 59
第四节 《押沙龙，押沙龙！》的叙事艺术················································· 65
第五节 《献给艾米丽的一朵玫瑰》的叙事特征········································· 75
第三章 神话原型与象征解读········································································· 79
第一节
福克纳与西方宗教文化传统························································ 80
第二节
福克纳世系小说基督教神话母题·················································· 86
第三节 《喧哗与骚动》的基督教时间观·················································· 90
第四节 《喧哗与骚动》的神话原型与象征··············································· 97
第五节 《押沙龙，押沙龙！》的神话原型与象征····································· 103
第四章 女性主义解读················································································· 109
第一节
女性主义批评·········································································· 110
第二节
福克纳女性情结······································································· 114
第三节
南方世界中扭曲的两性····························································· 123
第四节 《喧哗与骚动》中的女性形象···················································· 132
第五节 《圣殿》中的两性象征······························································ 141
第五章 种族主义解读················································································· 148
第一节
福克纳的种族观······································································· 149
第二节 《喧哗与骚动》中的黑白世界···················································· 155
第三节 《八月之光》中的种族创伤······················································· 161
第四节 《押沙龙，押沙龙！》中的种族创伤············································ 164
第五节 《去吧，摩西》中的种族创伤···················································· 170
第六节 《坟墓的闯入者》中的种族创伤················································· 176
第六章 生态主义解读················································································· 184
第一节
生态主义和生态女性主义·························································· 185
第二节 《八月之光》中的生态主义······················································· 189
第三节 《去吧，摩西》中的生态主义和生态女性主义····························· 192
附 录········································································································ 202
一、福克纳年表··················································································· 202
二、福克纳获奖演说············································································· 207
参考文献···································································································· 210
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