中华美学思想丰富而精深，堪与西方美学比肩，但由于没有形成统一的概念和严密的逻辑体系，故没有形成独立的、完整的学科体系。
《中华美学概论》通过中西美学的对话，运用现代美学观点和框架，展示中华美学思想内在的逻辑关系，建构中华美学体系，并揭示其特色和长处，如主体间性、现象学特性、情感性、直觉性、世间性等，以达成中西美学的互补，进而促进中国美学的现代化。
杨春时，男，1948年11月生，黑龙江省哈尔滨市人：1982年吉林大学文艺学专业研究生毕业，获文学硕十学位。历任黑龙江省社会科学院研究员、海南师范学院教授、厦门大学人文学院教授（博士生导师）、华侨大学特聘教授、集美大学讲座教授、四川美术学院特聘教授。享受国务院颁发的政府特殊津贴，曾获国家有突出贡献的中青年专家称号。学术职务为中华美学学会副会长，从事美学、文学理论研究，为后实践美学的代表人物。代表作有：《系统美学》《艺术符号与解释》《现代性与中国文学思潮》等。
前言
第一章 中华美学思想的形成
第一节 中华美学思想的发生
第二节 中华美学的论说方式和理论形态
第三节 中华美学的诗学特性
第二章 中华美学的文化土壤和思想渊源
第一节 中华文化精神
第二节 中华艺术精神
第三节 中华美学思想的源流
第三章 中华美学思想的演变
第一节 中华美学史的空间性
第二节 中华美学思想演变的基本线索
第三节 中华美学思想的现代转化
第四章 中华美学思想的哲学基础
第一节 中华哲学方法论古典现象学
第二节 中华哲学本体论道论
第五章 中华审美现象学
导言：中华美学的现象学性质
第一节 中华审美现象学的构成
第二节 中华审美现象学的空间性
第三节 中华审美现象学的特性及现代意义
第六章 中华美学的审美本质论
第一节 中华美学的基本概念
第二节 审美本质的规定
第三节 审美本质的证明
第七章 中华美学的审美主体论
第一节 审美主体的品格
第二节 审美的动因
第三节 审美的能力
第八章 中华美学的审美对象论
第一节 美的形态
第二节 内容和形式
第三节 风格
第九章 中华美学的审美意识论
第一节 审美意识的要素
第二节 审美意识的存在形式意象
第三节 审美意识的特征
第四节 审美意识与语言
第十章 中华美学的世间性和隐超越性
第一节 中华美学的世间性
第二节 中华美学的隐超越性
第十一章 中华美学的主体间性
第一节 中华美学的主体间性思想
第二节 审美时空
第三节 主体间性美学思想对恩情文化的解构
第十二章 中华美学的审美规范和审美范畴
第一节 审美规范
第二节 审美范畴
第十三章 中华美学的功能论
第一节 伦理教化论
第二节 政治功利论
第三节 人性解放论
第四节 感性娱乐论
结语：中华美学的现代意义及重建之可能
后记
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