自从20世纪40年代，郭沫若先生提出“儒家八派”的概念之后，由于文献不足徵，关于孔门后学的研究，虽聚讼纷纭却并不充分。随着马王堆帛书尤其是郭店简、上博简等出土简帛的问世，孔门后学研究才有了新的契机。宋立林著的《出土简帛与孔门后学新探》聚焦孔门后学，以出土简帛与传世文献相结合的二重证据法，对孔子之后孔门后学分化的原因，子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、漆雕氏之儒及子贡、仲弓的思想贡献及学派特徵、影响等进行了辨析，力图廓清重重迷雾，逐渐走近历史的真相，为重写先秦儒学史奠定基础。
宋立林，1978年生，历史学博士，哲学博士后，曲阜师范大学中华礼乐文明研究所所长、孔子文化研究院青年教授，中国孔子研究院礼乐研宄中心秘书长，中华孔子学会理事。主要研究方向为孔子与早期儒学、儒家学术史、儒家哲学研究。出版《孔子家语通解》《孔子文化十五讲》等著作10余部，在《哲学研究》等刊物发表论文60余篇。
绪论
一 解题
二 研究史回顾
三 以往研究方法的检讨与反思
第一章 孔门后学分化因缘考
一 内因之一：孔于思想之发展性、丰富性与多歧性
二 内因之二：孔子教育之开放性、包容性与非限定性
三 外缘之一：春秋战国之际的时势巨变
四 外缘之二：儒学传播与地域文化的融合
五 外缘之三：诸子蜂起与思想的挑战及互摄
第二章 子张之儒新考
一 子张里籍考辨
二 子张应属于“政事派”
三 子张与墨家关系之考辨
第三章 子思之儒考述
一 子思之儒为原宪说不成立
二 子思之生卒年考
三 子思的师承
四 子思之儒的组成
五 “思孟学派”：历史的真实，还是观念的建构？
第四章 由新出简帛看子张与子思之师承关系
一 郭店简《忠信之道》与子张之儒
二 上博简《从政》与子张之儒
三 子张与子思之师承关系
第五章 楚简《尊德义》舆子思之儒的政治观
一 教化论：为政者教道之取先
二 德治论：为君之道在尊德义
三 礼治论：明德者莫大乎礼乐
四 民本论：“民，爱则子”与“动民必顺民心”
五 关于《尊德义》作者为于思之儒的推测
第六章 颜氏之儒考述
一 颜氏之儒指颜回一派
二 颜子生卒年新考
三 颜子应有门人
四 颜子与曾子、思孟之关系
五 颜子与庄子之关系
第七章 上博简《君子为礼》与颜氏之儒
第八章 漆雕氏之儒辨正
一 “漆雕氏之儒”基本史实考辨
二 “漆雕氏之儒”为“任侠派”驳议
第九章 论子贡的现实主义及理性主义精神
一 子贡与孔子的关系及其在孔门中的地位
二 子贡之现实主义气质与务实功利原则
三 子贡之理性主义思想与怀疑精神
四 关于子贡思想现代价值的一点思考
第十章 仲弓之儒的思想特徵及学术史地位
一 上博简《仲弓》所见仲弓之儒及其思想特徵
二 仲弓之儒与荀子的关系
第十一章 《缪和》《昭力》与孔子易教
一 帛书《缪和》《昭力》与孔门易学传承
二 孔子易教：教化与宗教之间
三 帛书《缪和》《昭力》与孔子易教思想
第十二章 由新出简帛看《论语》成书问题
一 孔子遗说之记录
二 由新出简帛看《论语》成书
三 《论语》《家语》与子思之关系
第十三章 孔门弟子后学与《论语》编纂新探——兼论《论语》在中国书籍编纂学史上的地位
一 《论语》是精心编纂而成的
二 《论语》是中国最早的私人着述
三 《论语》对后世书籍的影响
参考文献
后记
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