欲研习中国文化者，内心必有一儒学之定义在。然则何谓儒学，今人歧说纷纭。儒学兼具传统与现代品格，实为中国文化之根脉，读者诸君切望平实深湛之儒学读本置诸案头，以便翻检。李申先生精心结撰《儒学基础读本》，可谓应斯命而来，立意在以古人之言阐释儒学之根由始末，先生只居间于幽微处点拨生发，终令旧籍隐义焕然而显豁。是书中正允当，不发奇论，堪称儒学进阶之津梁，国学启蒙之管钥。
《儒学基础读本》：欲研习中国文化者，内心必有一儒学之定义在。然则何谓儒学，今人歧说纷纭。儒学兼具传统与现代品格。实为中国文化之根脉。读者诸君切望平实深湛之儒学读本置诸案头，以便翻检。李申先生精心结撰《儒学基础读本》，可谓应斯命而来，立意在以古人之言阐释儒学之根由始末，先生只居间于幽微处点拨生发。终令旧籍隐义焕然而显豁。是书中正允当。不发奇论，堪称儒学进阶之津梁，国学启蒙之管钥。
李申，1946年生，河南省孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系。1987年于中国社会科学院研究生院获哲学博士学位，导师任继愈。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，儒教研究室主任。2002年11月起，任上海师范大学哲学系教授。 主要著作有：《中国儒教史》《中国儒教论》《儒学与儒教》《中国古代哲学与自然科学》《宗教论》《敦煌坛经合校》《易图考》《隋唐三教哲学》等。主编《中华人典·哲学典·儒家分典》。现任《中华大典·宗教典》常务副主编兼《儒教分典》主编、《中华大藏经续编》副主编。
第一章 儒学是中国古代治国之学
第一节 儒学是孔子创立的治国之学
第二节 春秋战国时代，百家之学也都是治国之学
第三节 尧舜之道就是仁义之道
第四节 仁义之道后世成为忠孝之道
第五节 忠孝之道后来演变为单方面的义务
第六节 礼是儒学治国的基本规范
第七节 与礼仪同样重要的是音乐
第八节 制礼作乐是治国最重要的事业
第二章 礼的内容
第一节 最重要的礼是祭礼
第二节 祭祀的对象和级别
第三节 有益于人的事物都会被祀为贵神
第四节 最高神是吴天上帝
第五节 祭祀的目的是求福
第六节 丧礼是仅次于祭礼的礼仪
第七节 嘉礼、宾礼和军礼也是制礼的内容
第八节 家礼和祠堂制度
第九节 作乐的重要内容之一是创作祭祀的诗歌
第十节 法是和礼并行的治国规范
第三章 治国之学与天人之际
第一节 天人之际是儒学的最高学问
第二节 天命是一切言行的最高命令
第三节 天命君师以治理和教化民众
第四节 德行是获得天命和百姓拥护的基本条件
第五节 天意通过民心体现出来
……
第四章 儒学的世界观
第五章 关于人的本性
第六章 新的修身、治国之道
第七章 儒者处世之道
附录一 儒学书籍和学校
附录二 著名儒者
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