本书依据志怪小说、碑铭、墓志、方志、族谱等不同形态的史料，以温州与杭州等地方为主要案例，尝试从文本与书写的角度重建宋代社会史的图景。在宋代地方社会，小农与富户、胥吏与海商、巫鬼与寺僧，都市中的武人与权贵，以及新兴的士人群体，共同构建起地方社会的关系与网络结构。士大夫占据着全国行政系统的核心地位，但在地方社会，科举士人还是一股不稳定的新潮流，有时游离于地方社会，有时需要与其他社会群体相互渗透，才能在地方社会扮演愈加重要的角色。视角的变换与图景的重建，或许能揭示宋代社会更丰富的内涵。
本书系作者多年研读《夷坚志》及石刻材料、地方志的心得，对宋代材料，特别是南宋的地方材料中所反映的宋代社会史文本和书写问题进行了细致分析。描绘了文本书写下的宋元时期城市社会生活的方方面面，对宋元社会史研究多有推进。
吴铮强，浙江海宁人，浙江大学中国古代史博士，现为浙江大学历史系副教授，博士生导师。长期关注中国社会结构演变、宋代社会与政治等问题，曾出版《科举理学化》《龙泉司法档案选编》等，在《历史研究》《社会学研究》《文史》等刊物发表论文20余篇
绪论
一 文本与书写
二 主要内容
第一章 报应、鬼怪与命定：《夷坚志》温州故事的地域关系与伦理观念
一 《夷坚志》故事的地域关系
二 林熙载的故事
三 木待问的故事
四 其他温州人提供的故事
五 《九圣奇鬼》
六 外地人讲述的温州故事
第二章 《夷坚志》杭州故事的地域特色
一 温州故事与杭州故事
二 权贵故事
三 官场故事
四 市井故事
附：《夷坚志》主流杭州故事一览表
第三章 僧侣与文士：宋代寺院碑铭书写的社会史分析
一 书写的间隔效应
二 信徒的书写：宗教精神的潜沉
三 文士的书写：镶嵌于士人生活的寺院功能
四 余论：书写的社会史及留白
第四章 宋代墓志书写与地方士人社会的构建
一 文集墓志文本的一般分析
二 元丰九先生时代的墓志书写
三 王十朋的墓志书写
四 陈傅良的墓志书写
五 叶适的墓志书写
六 从墓志书写理解宋代地方士人社会
第五章 墓志书写中富户业儒的临界状态
一 善治生与家多赀
二 为人谦厚与为人方整
三 析产业与睦宗族
四 嗜释氏与尚礼法
五 刘愈：富户士人化的宋代案例
第六章 明代方志书写与宋元地方祠庙体系的复原
一 复原的可能性及分析的局限性
二 瑞安县的宋元祠庙体系
三 永嘉县的宋元祠庙体系
四 宋元温州祠庙体系的概貌
附：《弘治温州府志》祠庙考
第七章 杭州空间与边地想象：地方书写二题
一 《咸淳临安志》与《梦粱录》的杭州空间
二 猿猴盗妇与边地意象
第八章 明清族谱的宋元史料
一 讨论的问题
二 抱川蒋氏宗谱
三 包山（川）陈氏族谱
四 锦园瞿氏宗谱
五 枫林徐氏宗谱
六 苍坡方巷李氏阖族宗谱
第九章 宋元明时期苍坡李氏家族变迁
一 苍坡李氏族谱辨析
二 南宋的仕宦与业儒
三 元代的乡绅生活
四 明初的遭遇
五 断裂：家族视角下的宋元明转折
第十章 10～15世纪苍坡李氏的人口统计
一 《苍坡方巷李氏阖族宗谱》雁行的形式与内容
二 13～15世纪苍坡李氏人口史
三 10～15世纪苍坡李氏的离散率与传记率
四 传统中国人口发展规则试探
结语：重建宋代社会史的图景
参考文献
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