南京乡土语文读本_上海社会科学院长三角城市历史文化研究中心，姜琍敏编_9787568408370

　　中华民国乃是在南京建都的最后一个朝代，从1912年到1949年，虽然只有37年的历史，中间还夹杂着八年抗战，但是作为中国社会走向现代文明不可或缺的历史环节，她扮演的政治角色自然无须赘言，“金陵王气黯然收”成为历代文人对南京政治文化的千古咏叹。而作者关心的，却是她的原始真容和各色人等彼时的生存境况，以及这个城市宽厚的文化性格。因而，这就成为作者编选这本文人墨客书写民国时期金陵旧颜的初衷。民国文人怎么看南京固然可以有不同的价值理念，但这并不重要，关键是能够在他们各自抒写的故都容颜旧貌、生活气息和人物行状中窥见那一幅幅历史的长镜头，从这历史的“活化石”中体悟到现实的文化意义。

　　我的出生地是原苏南公署所在地的苏州，可就在我出生半年以后，适逢苏南公署与苏北公署及南京市合并成为江苏省，于是我很快便随父母迁徙到省会南京。除了上山下乡插队和客居扬州的十几年外，我在这方土地上生活了40余年。我喜爱这座城池，不仅因她有十朝古都的沧桑感和深厚的文化底蕴，更重要的是，她朴实敦厚、大气宽容的城市性格与博大的襟怀养育了多少代文人墨客、布衣市民、达官商贾和帝王贵胄。十朝建都于此，尽管在这个城池里演绎了无数的历史悲喜剧和风流人物故事，一切皆为过眼烟云；尽管她尚有许许多多不尽如人意之处，但是，能让南京人引以为荣的却是她那始终不随波逐流的坚韧文化性格。这也是我长于斯、读于斯，写于斯、学于斯、教于斯，乃至将死于斯的理由。
　　中华民国乃是在南京建都的最后一个朝代，从1912年到1949年，虽然只有37年的历史，中间还夹杂着八年抗战，但是作为中国社会走向现代文明不可或缺的历史环节，她扮演的政治角色自然无须赘言，“金陵王气黯然收”成为历代文人对南京政治文化的千古咏叹。而我关心的，却是她的原始真容和各色人等彼时的生存境况，以及这个城市宽厚的文化性格。因而，这就成为我编选这本文人墨客书写民国时期金陵旧颜的初衷。民国文人怎么看南京固然可以有不同的价值理念，但这并不重要，关键是能够在他们各自抒写的故都容颜旧貌、生活气息和人物行状中窥见那一幅幅历史的长镜头，从这历史的“活化石”中体悟到现实的文化意义。如此这般，则是我最感欣慰的事情了。于是，寻觅民国文化风景线的核心内涵才是我们对现实的回答。
　　金陵文化的风味在哪里？她不仅存在于其半城半山水的风景之中，也不仅流淌在大街小巷的书肆、茶楼、饭馆、青楼等活色生香的食色风俗里，更不仅是无处不在的方言俚语的喧嚣中，而是漫漶在那慢悠悠的市井生活和散淡的文人心态里。唯有此状态——把生活作为一种人生的自然旅程，才能养育出一批批恃才傲物、特立独行的文人。或许，南京的大气也就在于此罢。
　　金陵文化的风骨在哪里？我曾经在那本《江南悲歌》随笔集里说得十分清楚了：文人的才气固然很重要，但是，如果他是一个缺钙的士子，没有“独立之思想，自由之意志”，遑论学问之风骨？而没有风骨的文人，则如行尸走肉耳。于是，读者诸君亦可在此书中读出一些民国时期文人性格的况味来，那也是另一种读书的乐趣。
　　文人热爱南京是有缘由的，正如陈西滢在《南京》开头就说的那样：“要是有一天我可以自由地到一个地方去读我想读而没有功夫读的书，做我想做而没有功夫做的事，我也许选择南京作长住的地方，虽然北京和杭州我也舍不得抛弃。”或许南京没有“京派文化”的那种皇城根下的官气和傲气，也没有“海派文化”的那种商气和洋气，然而，她却是读书人的最好去处。这也许就是我有两次与“京派”和“海派”生存环境结缘却毫不犹豫舍弃的原因吧。
　　我爱这方热土，不仅仅是一种故园的眷恋，更是因为在这山水城林之中埋藏着我一生的读书梦和生活梦。

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