文学与仪式：酒神及其祭祀仪式的发生学原理/中国文学人类学原创书系_彭兆荣著_9787569508581

　　古希腊戏剧中的神话类型——酒神型与日神型被公认为西方文化体系里两个重要的文明类型和仪典范式。其中，酒神作为纯粹的西方仪典叙事范式，更是西方戏剧和西方文学的滥觞。在西方学术史上，悲剧被认为源于酒神仪式。《文学与仪式：酒神及其祭祀仪式的发生学原理/中国文学人类学原创书系》从人类学仪式理论的知识谱系、仪式的文学人类学解释、酒神祭仪的神话谱系、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等方面进行论述，对古希腊酒神与悲剧的原生性关联进行细致梳理，将酒神祭仪和酒神精神作为典型的文学叙事类型来阐释仪式的结构和功能。

　　《文学与仪式》即将再版。此书出版至今已去时15载；如果从我的博士论文的酝酿、写作算起，已过时近20年；而如果从我硕士论文对酒神的探讨算起，已跨越两世纪，旷时达34年之久。尽管如此，作为作者，著作再版，要说点什么，却让我惶恐。
　　何故？未知从何说起。戏，可以演，难以日；戏如谜，可以悟，难以言；酒，可以品，难以传；酒似情，可以醉，难以醒。饮酒人戏，何以表？我虽研究酒神耗时已久，却是欲知还少。何况，我已戒酒，早已失却少年狂放的豪情。古来诗酒相伴，不离不弃；勉强作文，怅然若失。
　　说到酒神与戏剧，古希腊大思想家亚里士多德遗下一个著名的论断：悲剧起源于对酒神祭仪的模仿。虽然，一代一代的后来学人对此说评各表不一，但一致认为，在讨论戏剧时必须回到这一“亚氏定义”的原点。如此，言及希腊戏剧必从悲剧开始，谈到希腊悲剧须以酒神为滥觞。回首西方文学传统，史诗、悲剧必为先。
　　何以悲剧与酒神走到了一起？酒神狄俄尼索斯在奥林匹亚神系中为十二大神之一。他除了作为葡萄的引种者和葡萄酒酿造的“主管神”外，还隐喻了人类一种普遍的情绪和情结——醉。酒神与太阳神，反映了人类的两种基本情感：感性与理性。相比较而言，酒神所代表的感性更感人、更感动。生命中的任何恐惧、烦恼、悲伤、无助等都可以在酒中找到寄托和宣泄。然，借酒消愁，如抽刀断水——“悲”从醉中来。
　　醉的悲情表象是狂放、纵情，藐视常伦。酒神的代表性形象是：在盛大的酒神祭祀仪式中，狄俄尼索斯手持带有松果状的手杖，身后追随着一大群放浪形骸的信女，狂饮作乐。悲与醉，难以言状，而模仿这种悲情就演化成了悲剧。如是，个中的逻辑与反逻辑便成了“悲剧一酒神”的生命逻辑。看一看尼采的《悲剧的诞生》仿佛就有了醉而醒的感觉。不言而喻，古希腊的戏剧正宗——悲剧，反映人类普遍的、深层的心理缘动，在酒神那里找到了原型。

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