《历史的眼睛》是作者近年来的入文思想随笔的结集全书从历史学的视角.考量20世纪以来中国的公共问题与社会文化生态.阐发特立独行与自由思考的意义。
在这个世界上，只有一件东西别人无法剥夺，那就是你对知识的热爱，对世界的由衷的好奇心，以及由此产生的陶醉感……
萧功秦，湖南衡阳人，1981年南京大学历史系研究生毕业，上海师范大学历史系教授，博士生导师。已出版《儒家文化的困境：近代士大夫与中西文化碰撞》、《萧功秦集》、《危机中的变革：清末现代化进程中的激进与保守》、《与政治浪漫主义告别》、《知识分子与观念人》、《中国的大转型》等专著。20世纪80年代以来。被认为是中国新权威主义现代化理论的主要代表学者，其研究成果在国际学术界引起广泛反应。
为什么我们缺少特立独行的人生态度
知识分子：困境中的沉思者
与乌托邦理想主义告别
当代世俗化潮流与中国知识分子命运
晋豫之行手记
北京的历史个性
思想碰撞在台湾
台湾南部旅行记
日本归来致友人的信
美国归来随想
追忆恩师韩儒林先生
他坐在那高高的山顶上
——怀念挚友陈文乔
敦煌往事
我们的田野，美丽的田野
——小学生活的回忆
经由历史的智慧来理解生活
人生经验与学术悟性
从清末改革谈到当代思想论争
思想史的魅力
历史的魅力在于对文明的感悟
——读黄仁宇的《万历十五年》
从历史看儒家文明的生命力
元蒙史随想：鲶鱼效应与民族生命力
走向静悄悄的革命
——从《走向共和》人物形象谈起
一个美国保守主义者眼中的中国变革
——与墨子刻对话之
文明、自由主义、普世价值及其他
——与墨子刻对话之二
为什么要反对虚骄的民族主义
——《中国不高兴》批判
附录“思想者是幸福的
——萧功秦教授访谈录
后记
这件事至少可以说明两点，一是这位市民周围确实长期以来没有人对于纯粹属于人文领域的事物有兴趣，否则他不会把我看成异类，并如此真切地感到惊讶。其次，他非常自然地认为，所有的人都理应追求与他所追求的同样的价值。他无法理解别人追求一种与他不同的价值是合理的、自然的。他的表现正是他的人生态度的一种最自然的反映。我用这个例子只想以此来说明，中国人在人生价值方面，确实相当普遍地存在着一元化、板块化、同质化现象，中国人的价值观分化程度很低。用这个例子可以从反面来说明，什么是“特立独行”的生活态度。
另一个例子是，去年有一天，我的一个发了小财的初中同学请我和其他几位同学吃饭，在开往一家大饭店的出租车上，他突然大发感叹，说我们当中最可怜的就是笔者本人了，他说这是因为笔者现在还在拼命读书。在他看来，在当今中国读历史书又能赚多少钱？对此我一时语塞，不知如何回答才好，我确实找不到合适的语言来对他的想法提出反驳，因为这实在不是一个简单的常识问题，而是一个不同的生活价值态度问题。
这个例子之所以特别有意义，是因为这位朋友在中学时期是全校最杰出的优等生，他的作文常常被语文教师当作全校高中生的范文印出来让大家欣赏。而现在他却非常真切地把金钱与享受，作为人生唯一值得追求的价值来确认，并相当自然地认为，可以以此作为唯一的尺度，对别人幸福与否或可怜与否来进行评价，丝毫不觉得这样做有什么不妥。至少这个例子可以说明，这种一元论的拜金主义、功利主义、世俗化的价值观如同潮水一样已经渗透在我们活着的一代人中，以至于这种价值优势已经取得可以指点江山、臧否人物的霸权地位了。
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