中外文化与文论（43）_中国中外文艺理论学会，四川大学中文系，汉语言文学研究所编_9787569032222

　　2019年，是中国古代文学理论学会成立40周年，这一阶段也是古代文论研究的黄金时期，文学理论界在此阶段取得了丰硕的研究成果，对于当代文论建设做出了巨大的贡献。自20世纪90年代“失语症”提出以来，这一议题得到了国内学界的广泛讨论，形成了文学领域的学术热潮。时至今日，“失语症”所描述的现象依旧存在，“古代文论阐释”与“当代文论建设”的研究仍然处于动态进行中。为此，本期《中外文化与文论》将以“古代文论的失语与当代发展”为主题，对“失语症”以及相关问题进行深入探讨。
　　（一）失语症的回顾与反思
　　“失语症”的提出已有近30年，这一话题引起了文艺学学科的广泛关注，成为很长一段时间内的重要议题。“失语症”出现于什么样的背景之中？面对“失语症”应该秉持什么样的态度？以及如何在当下的语境中重新审视“失语症”议题？这些都是本次专辑首先探讨的问题。
　　段吉方教授认为，重估当代中国文论是当代文论研究中的重要问题。作为一种反思话语，文论“失语症”所提出的问题不仅仅是一种阐释的焦虑，更包含了当代文论研究在价值重估、原创推动和阐释深化方面的努力。段教授指出，由于历史和现实的原因，中国文论、西方文论和当代文学批评实践的阐释裂隙不可避免，文论“失语症”的反思研究不能停留在全球化或本土化的单一维度的论争上，价值重估的目的和目标是促使当代文论话语更具批评实践意义。
　　支宇教授认为，民国时期是中国传统文艺理论转型的关键性时期，“失语”的现象深化也出现在这一时期。进入20世纪30年代以后，中国现代文艺理论的知识场域高度“分化”，传统文艺理论的知识生产，受到了多种话语范式的制约与冲击。支教授通过对曹百川《文学概论》（1931）引文注释数据的统计学量化，深入挖掘了传统文艺理论的理论体系、术语内涵与语义功能，分析其如何被新的知识语境所改写与重组。在民国分化性知识场域中，曹版《文学概论》作为个案反映中国传统文艺理论的“失语”境遇，由这一个案论述，从知识社会学理论进行“失语”的实证性研究。
　　李凯教授等认为，20世纪90年代以来形成热议的“失语症”，其形成是清末民初以来中西文化激烈碰撞的结果。通过对清末民初西方文论引入的根源，以及对梁启超、王国维等学者引入原则、立场、方法等进行的回顾与反思，李凯教授重估了清末民初“西语”的输入及其影响，为重拾文化自信、重建中国文论话语寻求了可资借鉴的动力和资源。
　　郭明浩副教授认为，“失语”作为一种策略，意在警醒文论界走出模拟、走向创新，但时至今日，我们对西方文论的反思依然十分欠缺，而中国古代文论面临的困境愈加严峻。“失语”说对构建未来中国文学理论话语依然有其重要意义，既有助于更全面客观认识中西文论之利弊短长，还有益于厘清西方文论与古代文论在重建中国文论话语过程中的地位与价值。
　　（二）古代文论的再阐释
　　古代文论作为一种历史知识资源，在近四十年的研究中呈现出了“现代阐释”的特点，即如何在现代性的语境中理解古代文论的精神内核。在过去四十年的研究中，文艺理论界的研究思潮几经转移，但“古代文论的现代转化”这一命题却始终受到学界的关注，说明该命题尚有深入挖掘的空间。
　　顾祖钊教授从中国文化诗学的角度，反思了“时限论”“文学”范畴和西方“文化研究”对目前文学研究的严重局限，阐述了中国文化诗学突破这些局限的新观念、新方法。同时，顾教授主张坚守文学性及学科的特殊性，加强研究者的文化素养，进行知识谱系更新，更新观念，提高研究质量，致力于将文学研究推上新局面，达到新境界。此外，顾教授倡导的中国文化诗学，主张突破文学学科的学科性，寄望于跨学科的角度研究文学问题，体现出更为广阔的学术视野。
　　高楠教授从古代文论中的两个核心概念——“道”与“志”的分析人手，阐释其对于中国特色艺术精神的价值与意义。他认为，在“道”与“志”的关系中，深蕴着中国古代艺术论所凝练着的中国古代哲人的智慧与生命体验，这种审美的价值体认迥异于西方文化。

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