定 价：45 元
丛书名：河南省高等学校哲学社会科学优秀青年著作资助项目
- 作者：刘小兵著
- 出版时间：2016/11/1
- ISBN：9787564535933
- 出 版 社：郑州大学出版社
- 中图法分类：I206.42
- 页码：
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：16K
本书从历史记忆与想象、文学传播与接受、士人精神传统的形成等多个维度，探讨了竹林七贤与唐代文学之间的历史与文化关联，重点关注唐代士人在精神气质上曾受过七贤所代表的“竹林精神”怎样的影响，同时，关注唐代文学对由七贤所创造的“竹林文学”有过哪些方面的接受。
刘小兵，男，1968年生，祖籍江苏铜山，生于山东惠民，长于安徽肥东；初中毕业后当过10年棉纺工人，2001年自学考取宁夏大学古代文学硕士研究生；2009年毕业于南京大学文学院，获文学博士学位。现为黄淮学院文化传媒学院副教授，《天中学刊》编辑部编辑，中国陶渊明研究学会理事，黄淮学院“中原民俗与传统文化研究中心”成员。近年来主要学术兴趣和研究方向为魏晋隋唐文学及中国古代文论。目前已发表学术论文30余篇，主持、参与国家及省级科研课题5项。
绪论
第一章 竹林七贤故事在唐代的传播与接受概述
第一节 历史记忆：从《晋书》看唐代史家对竹林七贤故事的记述
第二节 文学记忆：唐代类书对竹林七贤故事的传播作用
第三节 童年记忆：从《蒙求》看唐人对七贤事迹的接受与传播
第二章 唐人对竹林七贤的集体追忆
第一节 “山阳”：唐人追忆七贤的符号
第二节 “竹林犹在”：唐人墓志中的七贤追忆
第三章 七贤的诗性与才情在唐代的嗣晌
第一节 “奏嵇康之琴”：嵇琴流出的唐音
第二节 “阮氏逸韵”：阮啸在唐代的回响
第三节 “阮咸牌”琵琶在唐代的发现
第四章 仕与隐：不同的时代，共同的歌哭
第一节 “何事懒于嵇叔夜”：唐人对“嵇康之懒”的接受
第二节 从竹林之隐到“大隐隐朝市”：阮籍之隐对唐人的启示
第三节 重风神，也重功名：唐人对“山公之启”的价值认同
第四节 褒贬不一：唐人眼中的王戎之“俗”
第五章 “从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林”：唐人与竹林
第一节 竹林清风：唐人的咏竹诗文与“七贤想象”
第二节 白居易的“恋竹”情结与魏晋追寻
第六章 “我师嵇叔夜”：唐代文学与嵇康
第一节 “更师嵇叔夜”：唐人诗文中的“嵇康记忆”
第二节 “卧看中散论”：唐人对嵇康散文的接受
第七章 从正始之音到大唐歌者：唐人对阮籍《咏怀》诗的接受
第一节 “咏怀”范式的继承与开拓
第二节 “宗庄”'祖骚“”续雅“的接力
第三节 经典意象及经典句式的接受
第八章 “酒神精神”的传承：唐人对刘伶及其《酒德颂》的接受
第一节 唐人对“酒圣”刘伶的追忆与效法
第二节 游于醉乡的傲世者：“五斗先生”王绩
第三节 酒以全身的闲情人：“醉吟先生”白居易
第九章 “怀旧空吟闻笛赋”：唐人对《思旧赋》的接受
第一节 “邻人思旧情”：使事用典
第二节 “更赋山阳笛”：另赋新篇
结语
附录：“正始之音”考辨
参考文献
后记
《唐代文学与竹林七贤/卓越学术文库》：
李白对阮籍的接受已为学界所共识，如王运熙认为：“李白的五言古诗有很大成就，其中《古风》五十九首是他的代表作品，它们直接继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表达了他对黑暗政治的不满，他的怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。”仅就李白《古风》五十九首与阮籍《咏怀》八十二首比较而言，其明显的接受痕迹即有如下：
一是皆为五言古体的诗歌样式，大型组诗的形式，题材内容也较多相似之处，如咏志、咏物、咏史、游仙、感讽时事等。
二是比兴传统的继承。《唐宋诗醇》评李白《古风》第四十四：“纯用比兴，亦骚雅之遗，金銮召对，欣有托也。”阮诗对骚雅传统的继承自不待言。
三是创作心态的接近。二人皆有以大才自许的自恋情怀和穷途而哭的悲剧心理。如《古风》第五十四首：“倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。风鸟鸣西海，欲集无珍木。□斯得所居，蒿下盈万族。晋风日已颓，穷途方恸哭。”其《赠闾丘宿松》曰“阮籍为太守，乘驴上东平”，其《赠徐安宜》曰“讼息但长啸，宾来或解颐”，都是对阮籍的追慕，《唐代文学与竹林七贤/卓越学术文库》已有部分章节论及李白对七贤尤其是对阮籍的多方面的接受，这里不再重复。
总之，李白与阮籍，可谓异代知音。也正因此，后人对李白《古风》五十九首的阅读与品鉴，也与对待阮籍《咏怀》有近似之处，如皆着眼于比兴手法的运用，尽力寻求其中的微言大义。如对“其二”的分析，原诗如下：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。
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