保生大帝，本姓吴，名夲，原为北宋时期闽南一带的医生，在后世逐渐成为福建地区重要的民间祠神信仰。保生大帝信仰随着福建移民被带至台湾地区后，已成为台湾地区第二大祠神信仰。闽台两地的保生大帝祭祀仪式中，常会唱诵保生大帝信仰中很重要的经典《大道真经》，来表达对保生大帝的崇敬以及进行祈愿，《闽台保生大帝祭祀仪式音乐研究》研究的便是这种音乐。《闽台保生大帝祭祀仪式音乐研究》分析对比了《大道真经》的7个主要经文版本——清代杨浚留存的《保生大帝真经》、台北士林慎修堂的《大道真人大道真经》、黄庆堂的《大道真经集编法节》、李炳南的《保生大帝大道真经》、台中元保宫的《万寿无极保生大帝大道真经》、台南仁寿宫的《保生大帝大道真经》、嘉义保福宫的《大道真经》等的异同。又通过田野调查，记录和研究了闽台奉祀保生大帝的主要宫庙在祭祀仪式中唱诵《大道真经》的实际情况，如唱诵的曲调旋律、礼仪动作、法器伴奏等，以及诵经团的组织、传承与流播，祭祀活动的仪轨等相关情况。作者还将相关宫庙的全套唱诵音乐采谱并以五线谱制谱附于书后，为保生大帝祭祀音乐的流传提供了充分翔实的研究成果。
卓颐，毕业于武汉音乐学院，获文学硕士学位。现任闽南师范大学艺术学院声乐副教授、硕士生导师，漳州市政协常委，中国音乐家协会会员。主要从事声乐表演理论、祭祀仪式音乐等方面的研究。
从教以来，先后主持福建省社科基金项目、福建省本科高校教改项目等省级课题4 项，曾在《音乐研究》《中国音乐》《交响》等专业期刊发表学术论文20余篇。曾获闽南师范大学很好教师、闽南师范大学“五四青年奖章”等荣誉。指导学生多次在重量、省级声乐比赛中获奖。
绪 论
章 保生大帝信仰的缘起与流播
节 信仰与祭祀的起源
第二节 瑞象事迹的传播
第三节 闽台保生大帝信仰圈的逐步形成
本章小结
第二章 《大道真经》的起源与版本流传
节 清代杨浚留存的《保生大帝真经》
第二节 台北士林慎修堂的《大道真人大道真经》
第三节 黄庆堂的《大道真经集编法节》
第四节 李炳南的《保生大帝大道真经》
第五节 台中元保宫的《万寿无极保生大帝大道真经》
第六节 台南仁寿宫的《保生大帝大道真经》
第七节 嘉义保福宫的《大道真经》
第八节 诵经团唱诵《大道真经》版本的差异
本章小结
第三章 李炳南传承的唱诵与祭祀音乐
节 李炳南习道传道的背景与历程
第二节 台南学甲慈济宫与诵经会
第三节 《保生大帝大道真经》唱诵音乐探析
第四节 泉州晋江深沪宝泉庵的祭祀乐与对外传播
本章小结
第四章 黄庆堂传承的唱诵与祭祀音乐
节 黄庆堂习道传道的背景与历程
第二节 台北保安宫的历史沿革与祭祀音乐
第三节 新北树林济安宫与诵经团
第四节 《大道真经集编法节》的唱诵音乐
本章小结
第五章 《大道真经》多元的唱诵音乐
节 台中元保宫《万寿无极保生大帝大道真经》的唱诵音乐
第二节 台南仁寿宫《保生大帝大道真经》的唱诵音乐
第三节 嘉义保福宫《大道真经》的唱诵音乐
本章小结
第六章 保生大帝祭祀活动相关的仪式音乐
节 漳州白礁慈济宫的大帝诞辰祭
第二节 厦门青礁慈济宫的保生慈济文化节
第三节 台南学甲慈济宫的“上白礁”
第四节 闽台其他保生大帝宫庙的祭祀活动
第五节 海外保生大帝宫庙的祭祀活动
本章小结
结 语
参考文献
附录一 闽粤保生大帝堂宫庙分布一览表
附录二 台湾奉祀保生大帝宫庙分布一览表
附录三 “保生诵经会”诵经生成团表文
附录四 台北保安宫诵经团创始人黄庆堂先生访谈选录
附录五 黄庆堂《大道真经集编法节》采集乐谱
附录六 台中元保宫《万寿无极保生大帝大道真经》采集乐谱
附录七 台南归仁仁寿宫《保生大帝大道真经》采集乐谱
附录八 嘉义保福宫慈岫诵经团《大道真经》采集乐谱
谢 志
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